רש"י הראשון בבמדבר

[חלק א׳ ממעל]

משום מה רש"י פירש למה מנה הקב"ה את ישראל שוב - בפסוק א׳ ולא בב׳ אע"פ שבפסוק א׳ כ׳ רק וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני לאמר
שמעתי תי׳ נחמד אבל רציתי קודם לדעת אם יש ע"ז תירוץ מא׳ מהמפרשים

[פרלמן משה]

מתאזרים בקוצר רוח להעלאת התירוץ הנחמד. 

[מאן דהו]

פנים יפות
ויש עוד רמז במ"ש במדבר סיני, וכן בסוף הפרשה ויפקדם במדבר סיני, ענינו כי לא קבלו את התורה עד שהיה ביניהם אחדות שלום, כמו שפירוש רש"י בפ' יתרו [יט, ב] ויבאו מדבר סיני וגו' ויחן שם ישראל שהיו כולם כאחד, ורמז לדבר כי מספר מדבר סיני מספרו כמספר שלום, ואחז"ל [שבת פט.] למה נקרא שמו סיני שירדה שנאה לאומות העולם, דהיינו שנכללו ישראל באהבה ואחדות אמיתי ושנאה לאומות שהם נפרדים, והיינו דכתיב [תהלים כט, יא] ה' עוז לעמו יתן דקאי על התורה ואמר שם ה' יברך את עמו בשלום:

וזה שכתב רש"י בגלל השלום והאחדות מנה אותם כאחד

[מאן דהו]

גם הט"ז והגור אריה שואלים שאלה זו ומתרצים

[חלק א׳ ממעל]

מה הם מתרצים?

[חלק א׳ ממעל]

שמעתי כך:
רש"י בכל פסוק ראשון בחומש פתח בכבודם וגדולתם של ישראל
בבראשית - משום כח מעשיו כו׳, ובשביל צדיקים שנקראו כו׳
בשמות - להודיע חבתן
בויקרא - לשון חבה כו׳ אבל לנביאי האומות כו׳, בשבילכם הוא נדבר עמי
בדברים - מפני כבודן של ישראל
ולכך בבמדבר אמר זאת בפסוק א׳ 
 

[רמתים צופים]

משום מה רש"י פירש למה מנה הקב"ה את ישראל שוב - בפסוק א׳ ולא בב׳ אע"פ שבפסוק א׳ כ׳ רק וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני לאמר
שמעתי תי׳ נחמד אבל רציתי קודם לדעת אם יש ע"ז תירוץ מא׳ מהמפרשים

למה בפסוק ב'? דברי רש"י עולים על התאריך שבה פקדו את ישראל: "באחד לחדש השני" - מתוך חיבתן לפניו מונה אותן כל שעה: כשיצאו ממצרים מנאן, כשנפלו בעגל מנאן לידע הנותרים, כשבא להשרות שכינתו לתוכן מנאן. באחד בניסן הוקם המשכן, ובאחד באייר מנאן.
וביתר ביאור, כל הראשונים נתקשו על מה ולמה ציוה ה' למנות את ישראל, הראשונים ניסו ליישב זאת באמצעות התאריך והזמן שבה ציווה ה' לספור את ישראל, לדוגמא הראב"ע והרב"ם פירשו בגלל שאחד באייר היה כמה ימים לפני התחלת המסע לקראת א"י, כדכתיב בהמשך הספר: "וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכַּן הָעֵדֻת, וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמַסְעֵיהֶם מִמִּדְבַּר סִינָי", לאידך גיסא רש"י מפרש על פי התאריך שקדם לזה דהיינו שהיה חודש אחרי הקמת המשכן - "באחד בניסן הוקם המשכן, ובאחד באייר מנאן".