סיבת הבושה מגילוי הגוף הוא מתכונות הנפש הטובה כיון שהיא מתנגדת לנפש הרעה, ואם לא היה בו את הנפש הרעה לא היה מקום לבושה.רמתים צופים כתב: שו"ר את דברי רש"י שהבאת בהודעתך הקודמת. אבל לא הצלחתי לפענח ולהבין את דבריו הק'. בתחילה אמר "שלא היו יודעים דרך צניעות להבחין בין טוב לרע", וע"ז מקשה רש"י איך יתכן "ואף על פי שנתנה בו דיעה לקרות שמות", ומתרץ רש"י שמ"מ "לא ניתן בו יצר הרע עד אכלו מן העץ, ונכנס בו יצר הרע וידע בין טוב לרע". היוצא מדבריו שהיצה"ר הוא המגלה לאדם להבחין בין טוב לרע? האמנם? לכאורה מסברה זה הפוך, היצר הרע היא המנסה לפתות את האדם לרע, ואילו היצר טוב מנסה לעשות סדר ולהבחין בין הטוב והרע. אשמח לביאור.
אגב, מוסכם הוא בחז"ל שלפני החטא אדם הראשון היה חכם מאוד לדוגמא אביא ציטוט מהתנחומא
"אמר ר' אחא בשעה שבא הקדוש ברוך הוא לבראות את אדם הראשון נימלך במלאכי השרת אמר להם נעשה אדם (בראשית א כו), אמרו לו אדם זה מה טיבו, אמר להן חכמתו מרובה משלכם, מה עשה הקדוש ברוך הוא הביא לפניהם בהמה וחיה ועופות, אמר להן זה שמו מה שמו, ולא היו יודעין, וזה מה שמו, ולא היו יודעין, העבירם לפני אדם אמר לו זה מה שמו, שור, וזה מה שמו, גמל, וזה מה שמו, חמור, וזה מה שמו, סוס, הה"ד ויקרא האדם שמות לכל הבהמה וגו', אמר לו ואת מה שמך, אמר לו אני נאה להיקראות אדם שנבראתי מן האדמה, ואני מה שמי, אמר לו לך נאה להיקראות י"י, ואת הוא אדון לכל בריותיך"
כמו כן חז"ל דורשים מה שנאמר בשלמה "ויחכם מכל האדם"- זהו אדם הראשון. המדרש רבה מביא על זה את הדברים שלעיל ובמדרש שלושה וארבעה מביא "ויחכם מכל האדם"- זה אדם הראשון, שהקדוש ברוך הוא כללו בשלושה דברים והן חכמה תבונה ודעת"
התרגום יונתן מתרגם על "ויהיו שניהם ערומים אדם ואשתו" "וַהֲווֹ תַּרְוֵויהוֹן חַכִּימִין אָדָם וְאִינְתְּתֵיהּ וְלָא אַמְתִּינוּ בִּיקָרֵיהוֹן"
