בשם הגדולים ערך רבי חיים ויטאל מספר:
הנה רבינו האר"י צוה ששום אחד מתלמידיו לא יכתוב זולת מהרח"ו, אך הם לחשקם בתעלומות חכמה היו כותבים, ומאלו הקונטרסים משאר תלמידים נתהוו טעיות ונוסחאות. ועוד כי מהרח"ו לא נתן רשות להעתיק מכתביו לשום אחד וחלה חולי גדול וכבד, וע"י ממון לקחו מבני ביתו ת"ר ניירים ונתנום למאה סופרים והעתיקום במהירות בעוד שלשת ימים, וזו סבה שנית לטעיות ושנוים. וזה שלשים שנה ויותר שיצאו לאור שמונה שערים מסודרים מבן מהרח"ו מ' שמואל ועליהם יש לסמוך, אך אין בשערים הנז' מהדורא בתרא כי מהרח"ו צוה לגנזה בקברו, ורבנן קדישי אשר בדור ע"י יחודים הוציאוה מקברו ברשותו ע"י שאלת חלום ובא ליד מה' יעקב צמח ומה' מאיר פאפירש כ"ץ. ולכן תמצא בס' דרך עץ החיים שסידר מהר"ם הנזכר מהקדמתו וזה הספר קורין אותו הכל עץ חיים. חידושים רבים ועמוקים אשר אינם בשער ההקדמות אשר סידר מהר"ש ויטאל הנז' כי לא הי' ביד מהר"ש המהדורא בתרא, עכ"ל.
והנה, כאשר נסכם את הנכתב נמצא כי המהרח"ו ציוה לקבור את כתבי מהדו"ב שם ח' שערים, והוציאו אותם ע"י שאלת חלום, והוציאום מקברו.
וכן כתב גם בערך עמק המלך ביתר אריכות.
אמנם בכמה מקומות כתב כי המהרח"ו הטמינם בחייו, וכן הוכיח הרב יעקב הלל מדברי מהר"י צמח בהקדמתו לקול ברמה. וכתב מהר"י הלל בספרו כתבוני לדורות כי בהכרח נראה גם מלשון הקדמת ספרו של מהר"א אזולאי אור החמה, כי המעשה היה עוד בחיי המהרח"ו, ולא נטמנו בקברו, אלא טמנם במקו"א, ומשם הוציאום.
ואני תמיה על זה:
אם נטמנו והוציאום בחייו, מדוע היה צריך לשאלת חלום, ובפרט שהחיד"א מביא אכן את ב' הגירסאות.
והנה היה מקום לענ"ד לומר, שהיו כאן ב' גניזות, הא' - בחיי המהרח"ו, והב' אחר מותו ובקברו, ויש לי לזה מעט הוכחות, ולעומתם גם נושאים שעדיין אינם ברורים דיים, ואשמח להרחיב בנושא, אם זה מעניין מישהו, ולשמוע דעות של אחרים בעניין.
והנה, כאשר נסכם את הנכתב נמצא כי המהרח"ו ציוה לקבור את כתבי מהדו"ב שם ח' שערים, והוציאו אותם ע"י שאלת חלום, והוציאום מקברו.
וכן כתב גם בערך עמק המלך ביתר אריכות.
אמנם בכמה מקומות כתב כי המהרח"ו הטמינם בחייו, וכן הוכיח הרב יעקב הלל מדברי מהר"י צמח בהקדמתו לקול ברמה. וכתב מהר"י הלל בספרו כתבוני לדורות כי בהכרח נראה גם מלשון הקדמת ספרו של מהר"א אזולאי אור החמה, כי המעשה היה עוד בחיי המהרח"ו, ולא נטמנו בקברו, אלא טמנם במקו"א, ומשם הוציאום.
ואני תמיה על זה:
אם נטמנו והוציאום בחייו, מדוע היה צריך לשאלת חלום, ובפרט שהחיד"א מביא אכן את ב' הגירסאות.
והנה היה מקום לענ"ד לומר, שהיו כאן ב' גניזות, הא' - בחיי המהרח"ו, והב' אחר מותו ובקברו, ויש לי לזה מעט הוכחות, ולעומתם גם נושאים שעדיין אינם ברורים דיים, ואשמח להרחיב בנושא, אם זה מעניין מישהו, ולשמוע דעות של אחרים בעניין.