איש מזרע אהרן
משתמש ותיק
נדצ"ל לשון נקבה, ונזכר בשאלת הפתיחהיאיר אמר:
משמעות השם מיכל
- Thread starter אוהב שלום
- תאריך התחלה
עשירית האיפה
משתמש ותיק
לגוף הביאורים המוזרים Tתה לא נכנס אבל לטעות שולית בדבריו כן ?הצעיר שבחבורה אמר:
וכנראה דצ"ל 'אחייניתה' [וכלתה.....]
ועדיין זה עוזר למה שהוא ניסה לומר, שהיה נהוג במקום זה שמות מעין אלו
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
תוקן. ויש"כ לכל המעירים הנכבדים.ובכן אמר:
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
היכן הוסיפו אותיות? "ירום" יכול להיות גם בקבו"ץ (בלי וא"ו) ולא רק בשור"ק.עשירית האיפה אמר:
להחליף ניקוד? זה אותה המשמעות בדיוק.
אגב, אם דחוף לך אתה יכול לקרוא גם "ירם י-ה" (רי"ש בציר"ה), לשון תפילה, שירים אותו ה'.
עשירית האיפה אמר:
לדעת הרב אבן עזרא, אין בידנו להתחקות על שרשי השמות שבמקרא:
א. אוצר המלים של לשון הקודש לא הגיע לידנו במלואו. (לולא חלום יעקב, למשל, לא היינו יודעים את שמו של מתקן העליה לגובה.)
ב. שמות ניתנו על שום מאורעים, ולא אתנו יודע על שום איזה מאורע נקרא פלוני כך ופלוני כך.
וכה כתב בפרשת בראשית אצל עדה וצלה:
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
אשאל שאלה קטנה. כבודו רגיל בלימוד כתבי הקודש?!הצעיר שבחבורה אמר:
הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
איני "כבודו" ועל מדת רגילותי בלימוד, לא אעיד. פוק וחזיהמצפה לישועת ה' אמר:
כמדומני שאין זו הפעם הראשונה שמר נתקל בתגובה שלי כאן בפורום.
איש מזרע אהרן
משתמש ותיק
וזיבורתא וכרכושתא (מגילה יד:)משה נפתלי אמר:
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
לא זכיתי להבין את רצונך כלל.עשירית האיפה אמר:
נתחיל מהשמות שמפורש טעמם בתורה.
אברהם - אב המון גוים. גם אם נבין את האות רי"ש, (וכמו שפרש"י או מטעם אחר), איך המון נהיה "הם".
יעקב - ידו אוחזת בעקב עשו. מאין הגיעה היו"ד, ואיך השתנה לגמרי כל הניקוד.
עשו - עשוי, כולו כאדרת שיער, חסרה היו"ד השתנה כל הניקוד.
ראובן - ראה ה' בעניי, "בן" זה "בעניי", חסרות האותיות עי"ן ויו"ד.
וכן הלאה, ואטו כי רוכלא וכו'.
כשנקבע שם, הרבה פעמים זה לפי השורש של המילה, ולא דווקא לפי צורת המילה המדוייקת בעצמה.
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
דבר ראשון, אתה כן "כבודו" ! ידיעותיך הנפלאות וגודל ענוותנותך מפעימות כל לב.הצעיר שבחבורה אמר:
אני הדגשתי את לימוד הנ"ך, היות והמורגל בלימוד זה רואה כסדר ממש הרבה שינויי מילים, ושהמילה נשארת עם אותה משמעות או עם משמעות דומה ממש, גם אם היא משתנה מעט בצורתה החיצונית.
איש מזרע אהרן
משתמש ותיק
או כמו הסבר הספורנו בפרשתנוהמצפה לישועת ה' אמר:
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
ייש"כ על הידיעה.איש מזרע אהרן אמר:
אמנם ברור, שגם השמות הקודמים ניתנו ע"פ הבנה כל שהיא של האותיות של השם, ולא סתם אוסף אותיות מגובב.
וההבנה של המילה שבתוך השם, היא לא תמיד עם הבנין המקורי והמדוייק של המילה, אלא לפי השורש ולפי הענין הכללי של צורת המילה.
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
נכון, אך את רוב המילים כמדומה שיש לנו, ובמה שאפשר ודאי מותר להבין.משה נפתלי אמר:
(אגב, המילים שנאבדו יחזרו ע"י מלך המשיח?, ישנם מילים שלמרות שהם נגנזו הם יחזרו בזמן הגאולה?!).
המצפה לישועת ה'
משתמש ותיק
כלומר, איננו יודעים בבירור למה אביו של "עמרם" ראה צורך להדגיש אצלו שהעם הוא מרומם, ובודאי היתה לכך סיבה שהיא נעלמה מאיתנו.משה נפתלי אמר:
אך עצם השם הוא מובן היטב.
גם "יששכר" ו"משה" עצמם, אילולא היתה התורה מפרשת את טעם הענין, לא היינו יודעים למה הודגש בהם הענין של ה"שכר" והענין של ה"משייה", אך היטב היינו יודעים את תוכן המילה עצמה.
סוף דבר. לא זכיתי להבין היטב את דברי האבן עזרא שצוטטו. אשמח לשמוע ביאור בענין.
הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
אין ספק בכך ששם לא בהכרח מעיד על המשמעות הפשוטה.המצפה לישועת ה' אמר:
אך מכאן ועד לנסות ולנחש על פי צירופים שכאלה... מהיכ"ת?
אוהב שלום אמר:
"למה נקרא שמו מיכאל? שבשעה שעבדו ישראל בים, פתח ואמר: מי כמוכה באלים ה' (שמות טו יא). וכשסיים התורה אמר: אין כאל ישורון (דברים לג כו). מי כמוך ואין כאל – הרי מיכאל" (פסיקתא רבתי (איש שלום) פיסקא מו – תוספתא).
משום מה זכור לי שראיתי כך גם ברמב"ן אך כעת לא מצאתי.
לגבי מיכל נקבה של השם מיכאל, גם זכור לי שראיתי בספר שמות סתמי וגם שם לא מצאתי אבל ברשת (חיפוש בגוגל) נכתב שיש הסוברים כך (לאו דוקא תורני).
הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
וישנו אף במדבר רבה ב י, ובזוהר חדש.יאיר אמר:
לומד מכל אדם
משתמש ותיק
יש להביא כאן דברי המדרש (אינני זוכר היכן ואת לשונו המדוייק) שמפני מה אבותינו קראו בשמות ואנחנו רק קוראים על שמם ולא מחדשים שמות חדא מפני שהם ידעו לכוון מהות השם וכו' ועוד משום שאבותיהם האריכו ימים ולא יכלו לקרוא בשמותם משא"כ בימינו, וראיה מזה למנהג עדות אשכנז ועוד שלא קוראים בחיים, למרות שמצינו בתורה כמה פעמים שקראו בחיים.משה נפתלי אמר:
