מכתב האדמור ממונקאטש | על הספרדים אם כבדו את האוה"ח, ואם נהגו לעלות לקברי צדיקים

בת עין

משתמש ותיק
עמנואל אמר:
בת עין אמר:
אלא את ה'טפשים וחסרי הדעת' שלא ידעוהו וביזוהו.
ספק גדול אם היו כאלה. (ידיעות מפי מי ששמעו על כך במקומות מרוחקים אינן ראיה מספקת. על אחת כמה וכמה שיש כאן חשש הוצאת שם רע וכטענת הר"מ ועקנין ועוד מגאוני הספרדים.)

אכן, מסתבר שהיו אלו שמועות פורחות, אך כאשר אנו יודעים על שמועות שכאלה אנו יודעים ללמד זכות על המנחת אלעזר שקיבל את הדברים כפשוטם.
 

עמנואל

משתמש ותיק
בת עין אמר:
עמנואל אמר:
בת עין אמר:
אלא את ה'טפשים וחסרי הדעת' שלא ידעוהו וביזוהו.
ספק גדול אם היו כאלה. (ידיעות מפי מי ששמעו על כך במקומות מרוחקים אינן ראיה מספקת. על אחת כמה וכמה שיש כאן חשש הוצאת שם רע וכטענת הר"מ ועקנין ועוד מגאוני הספרדים.)

אכן, מסתבר שהיו אלו שמועות פורחות, אך כאשר אנו יודעים על שמועות שכאלה אנו יודעים ללמד זכות על המנחת אלעזר שקיבל את הדברים כפשוטם.
וכאן עלי להבהיר ולציין את המובן מאליו (כנגד מה שנטען עלי) - הלוואי והייתי זוכה להיות עפר של תלמידי חכמים עצומים, גאונים וצדיקים כהמנחת אלעזר זצ"ל, ובוודאי עלינו למשכוני נפשין ליישב את דבריהם. ופשיטא שאהבת האמת ואהבת תלמידי חכמים הייתה נר לרגליהם. וכפי שהעיר הרב @לבי במערב שליט"א, כך היה סגנונו של הרב זצ"ל, שהיה קנאי, ורשפי אש קודש לו תגע באהבת ת"ח ובקנאות לשם שמים.
 

יקיר

משתמש ותיק
אולי אני מעורר נושא שכבר קצת הושקט אבל בכל אופן אולי זה יעניין מישהו:
בעקבות כך שבאשכול זה נכנסו לדיון על עמדת חב"ד בנוגע לציונות, צד את עיני ביום האחרון צילום מתוך ספר המלקט מגנזי ספריית הרבי האחרון:
ברכות לובאויטש.jpg
אני יודע שאין בצילום זה יחודיות כל שהיא, והפגישות הרבות עם פוליטיקאים ציוניים והשטורעם שנעשה מהם ע"י חב"ד לא נופלים בהרבה מהנ"ל, אבל מ"מ כיון שנפל לידי העתקתיו.
ומאידך, רק מלמעלה כמה ציטוטים מאגרות הרש"ב בעניין, (כמדו' שיש הרבה יותר וחריף יותר, רק העתקתי את מה שעלה לי ברפרוף קל).
"הרעיון הציוני אשר בו רעל וארס הממית ושורף את הנשמה ר"ל, אחרי שכבר נתגלה קלונם ברבים וכפרותם ורשעותם כבר נראה ונגלה לעיין כל", (אגרות הקודש מהרש"ב, מכתב קל).
ובמכתב אחר כתב וז"ל: "וכולם עניינים גדולים ובהם עניינים העומדים ברומו של עולם, וכו' ודבר הציונות, אשר נכנסתי בזה הרבה בהתעסקות גדולה, באשר נוגע לכללות קיום עצם נקודת היהדות ממש".
ובמכתבו הידוע בענייני הציונות כתב בתוך דבריו וז"ל: אם ח"ו יעלה בידם לשלוט על א"י כרצונם, יטמאוהו וילכלכוהו במעשיהם הרעים ובזה יאריכו את הגלות, אחינו, התבוננו אם בעניינים אלו רצון הקב"ה, ואם על ידם תהא הישועה לכלל ישראל, לא, לא, לא נקבלו בשום פנים ואופן, גם מטובתם נתרחק, רצוננו רק בטובו של הקב"ה.
לכן הנאמן להשי"ת ותורתו לא יתחבר לעושי רשעה, רק אדרבה, יעמוד נגדם בכל מאי דשייך, ועד שיהא ברצונו של הקב"ה לגאלנו, מוטל עלינו לקבל על עצמינו את עול הגלות המכפר על עוונותינו".
[אגב, על מכתב זה הוא כותב (אגרות קודש, כרך ג', מכתב תקצ"ב) "המכתב בדבר הציונות בדרך כלל פעל הרבה לטובה ת"ל, ומכמה מקומות דורשים ומבקשים לשלוח להם את המכתב, והנני שולח לכל דורש בלי שום יראה כלל כי אין לי ממה ליראות"].
אינני יודע האם יש בכך סתירה לחב"ד בימינו, רק קשה לי להאמין שאצל הרש"ב היו נאספים מכתבי ברכה ליום הולדתו מ"כופרים ורשעים אשר רעיונם יש בו רעל וארס הממית ושורף את הנשמה" (עפ"י לשונו במכתב הראשון הנ"ל).
 

לבי במערב

משתמש ותיק
ומה דעת מר על מכתבי־ברכה מנשיא ארה"ב, או ממושל ניו־יארק?

בימי כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע הי' מושלל עצם העיסוק הפומבי ביום־ההולדת, אך מסתבר שלמכתב־ברכה מהצאר לא הי' מתנגד - על־אף רשעותו ואכזריותו האיומה (ודעת־קדשו לגביו מובנת היטב מהדברים שהתבטא בתקופת מפלתו).
בעצם, כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע החזיק במכתב כזה. תעודת 'אזרח נכבד לדורותיו'...

לגופו של ענין: ב'ספר הברכות' הנזכר מצויים איחולים ממנהיגים יהודיים רבים, גם לרבות אישים פוליטיים (אף שחב"ד הינה א־פוליטית באופן מוחלט).
המחבר (הרה"ח ר' שלום־דובער לוין שליט"א) פרסם מכתבים בודדים מתוכו - אלו שיעוררו ענין מסוים (כמטרת הספר כולו), ותול"מ.

תמוהה ההתעקשות לטענות שאינן עניניות בעליל, גם אחרי שהפניתי לדברים חריפים לא־פחות מכתבי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע.
 

יקיר

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
ומה דעת מר על מכתבי־ברכה מנשיא ארה"ב, או ממושל ניו־יארק?

בימי כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע הי' מושלל עצם העיסוק הפומבי ביום־ההולדת, אך מסתבר שלמכתב־ברכה מהצאר לא הי' מתנגד - על־אף רשעותו ואכזריותו האיומה (ודעת־קדשו לגביו מובנת היטב מהדברים שהתבטא בתקופת מפלתו).
בעצם, כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע החזיק במכתב כזה. תעודת 'אזרח נכבד לדורותיו'...

לגופו של ענין: ב'ספר הברכות' הנזכר מצויים איחולים ממנהיגים יהודיים רבים, גם לרבות אישים פוליטיים (אף שחב"ד הינה א־פוליטית באופן מוחלט).
המחבר (הרה"ח ר' שלום־דובער לוין שליט"א) פרסם מכתבים בודדים מתוכו - אלו שיעוררו ענין מסוים (כמטרת הספר כולו), ותול"מ.

תמוהה ההתעקשות לטענות שאינן עניניות בעליל, גם אחרי שהפניתי לדברים חריפים לא־פחות מכתבי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע.
א. לא באתי לציין את העובדה שאצל הרש"ב לא היה מכתבי ברכה ליום הולדת, אלא את השערתי שבזמנו לא היו מתפארים במכתבים מהציונים, אף אם הם היו יוצרים עניין לציבור.
ב. ובעניין זה, נראה לי, [שוב מתוך השערה], שגם אם אצל הרש"ב היה מתקבל מכתב ברכה מהצאר לא היו עושים מזה פרסום, ואף אם נניח שהיו שומרים את המכתב הזה, לכאורה יש לחלק בין מלכות גויית למנחילי השקפה ציונית פסולה, (למרות רשעות המלכות הגויית וההתנגדות אליה), וזה גם החילוק המובן בין נשיא ארה"ב ומושל ניו-יארק.
ג. אכן טעיתי כשהעתקתי את מכתבי הרש"ב יכולתי גם להעתיק מדברי הרבי האחרון, שככל הנראה לא עמד מאחורי הפרסומים הנ"ל, [הן של המכתבים והן של הפגישות], ועיקר דברי נסובו על ההתנהגות החבדי"ת בפועל ולא על דעת הרבי. וכמדו' שבזה הכל מודים שבזמנינו יש התפארות בפגישות ובמכתבים אלו.
 
 

לבי במערב

משתמש ותיק
נו, הרי סוכ"ס ישנה ירידת הדורות...

איש מחסידי חב"ד המוכרים לי אינו 'מתרגש' יתר על המדה ממכתבו של אבא אבן, למשל, או מכתיבת־ידו של זרח ורהפטיג (שעדיף להמנע מלהעתיק את התבטאויות כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע על דרכו...).
העיסוק בזה שמור לעיתונאים ומחברי ספרי גנזים...
 

מחכים

משתמש ותיק
יקיר אמר:
לבי במערב אמר:
ומה דעת מר על מכתבי־ברכה מנשיא ארה"ב, או ממושל ניו־יארק?

בימי כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע הי' מושלל עצם העיסוק הפומבי ביום־ההולדת, אך מסתבר שלמכתב־ברכה מהצאר לא הי' מתנגד - על־אף רשעותו ואכזריותו האיומה (ודעת־קדשו לגביו מובנת היטב מהדברים שהתבטא בתקופת מפלתו).
בעצם, כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע החזיק במכתב כזה. תעודת 'אזרח נכבד לדורותיו'...

לגופו של ענין: ב'ספר הברכות' הנזכר מצויים איחולים ממנהיגים יהודיים רבים, גם לרבות אישים פוליטיים (אף שחב"ד הינה א־פוליטית באופן מוחלט).
המחבר (הרה"ח ר' שלום־דובער לוין שליט"א) פרסם מכתבים בודדים מתוכו - אלו שיעוררו ענין מסוים (כמטרת הספר כולו), ותול"מ.

תמוהה ההתעקשות לטענות שאינן עניניות בעליל, גם אחרי שהפניתי לדברים חריפים לא־פחות מכתבי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע.
א. לא באתי לציין את העובדה שאצל הרש"ב לא היה מכתבי ברכה ליום הולדת, אלא את השערתי שבזמנו לא היו מתפארים במכתבים מהציונים, אף אם הם היו יוצרים עניין לציבור.
ב. ובעניין זה, נראה לי, [שוב מתוך השערה], שגם אם אצל הרש"ב היה מתקבל מכתב ברכה מהצאר לא היו עושים מזה פרסום, ואף אם נניח שהיו שומרים את המכתב הזה, לכאורה יש לחלק בין מלכות גויית למנחילי השקפה ציונית פסולה, (למרות רשעות המלכות הגויית וההתנגדות אליה), וזה גם החילוק המובן בין נשיא ארה"ב ומושל ניו-יארק.
ג. אכן טעיתי כשהעתקתי את מכתבי הרש"ב יכולתי גם להעתיק מדברי הרבי האחרון, שככל הנראה לא עמד מאחורי הפרסומים הנ"ל, [הן של המכתבים והן של הפגישות], ועיקר דברי נסובו על ההתנהגות החבדי"ת בפועל ולא על דעת הרבי. וכמדו' שבזה הכל מודים שבזמנינו יש התפארות בפגישות ובמכתבים אלו.
 

ניתן לשער שגם לכ"ק אדמו"ר זי"ע הי' ניח"ל שלא לחדד ההתנגדות ואדרבה וכו', מכיוון שס"ל שבדורינו אנו עיקר המלמה היא לא כנגד מנחילי ההשקפה הנ"ל, אלא לקרבם לאבינו שבשמים בחבלי עבותות אהבה, בשונה מדורו של כ"ק אדמו"ר הרש"ב זי"ע.

ודרך אגב, ידיעה מעניינת, שמעתי מהר' שמואל חפר ע"ה, מעסקני חב"ד שהי' מתרועע במסגרת תפקידו עם בכירו השלטון דפה, שבעת ביקורו אצל כ"ק אדמו"ר זי"ע ביקש רשות מהבי ליתן פר"ש בשמו לאנשי השלטון, ונתן לו כ"ק זי"ע רשות לדרוש בשלומם בשמו לכ"א מלבד דב"ג וד"ל.
 

לבי במערב

משתמש ותיק
י"א שבא' מביקוריו בארה"ב חפץ הזקן הנז' לפגוש בכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע, וסורב באופן נחרץ (אינני נוטל אחריות על אמינות השמועה).
 

יקיר

משתמש ותיק
מחכים אמר:
ניתן לשער שגם לכ"ק אדמו"ר זי"ע הי' ניח"ל שלא לחדד ההתנגדות ואדרבה וכו', מכיוון שס"ל שבדורינו אנו עיקר המלמה היא לא כנגד מנחילי ההשקפה הנ"ל, אלא לקרבם לאבינו שבשמים בחבלי עבותות אהבה, בשונה מדורו של כ"ק אדמו"ר הרש"ב זי"ע.

ודרך אגב, ידיעה מעניינת, שמעתי מהר' שמואל חפר ע"ה, מעסקני חב"ד שהי' מתרועע במסגרת תפקידו עם בכירו השלטון דפה, שבעת ביקורו אצל כ"ק אדמו"ר זי"ע ביקש רשות מהבי ליתן פר"ש בשמו לאנשי השלטון, ונתן לו כ"ק זי"ע רשות לדרוש בשלומם בשמו לכ"א מלבד דב"ג וד"ל.
לדבריו, באמת היה שינוי מדרך הרש"ב, אמנם ס"ל שאף הרש"ב היה נוהג כך בזמנינו.
 

מחכים

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
ומה דעת מר על מכתבי־ברכה מנשיא ארה"ב, או ממושל ניו־יארק?

בימי כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע הי' מושלל עצם העיסוק הפומבי ביום־ההולדת, אך מסתבר שלמכתב־ברכה מהצאר לא הי' מתנגד - על־אף רשעותו ואכזריותו האיומה (ודעת־קדשו לגביו מובנת היטב מהדברים שהתבטא בתקופת מפלתו).
בעצם, כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מליובאוויטש נ"ע החזיק במכתב כזה. תעודת 'אזרח נכבד לדורותיו'...

לגופו של ענין: ב'ספר הברכות' הנזכר מצויים איחולים ממנהיגים יהודיים רבים, גם לרבות אישים פוליטיים (אף שחב"ד הינה א־פוליטית באופן מוחלט).
המחבר (הרה"ח ר' שלום־דובער לוין שליט"א) פרסם מכתבים בודדים מתוכו - אלו שיעוררו ענין מסוים (כמטרת הספר כולו), ותול"מ.

תמוהה ההתעקשות לטענות שאינן עניניות בעליל, גם אחרי שהפניתי לדברים חריפים לא־פחות מכתבי כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע.

בשעתו, לאחר ההתנתקות (על אף שבשעתו זה כאב לי בפרסום הספר עקב הרקידה על הדם וכו') פרסם רשד"ב ספר שלם שכולו ציטוטים חריפים ביותר מכ"ק אדמו"ר זי"ע כנגד מדינת ישראל וציונות, ושמו "בין אור לחושך" רק שאיני מוצאו כרגע.
ולהעיר מזהירותו המופלאה שלא לכנות את ארה"ק בשם מדינת ישראל, ומעולם לא עלה כינוי זה על שפתו וכתבו, וכמו"כ לא כינה את נשיאי המדינה בשם "נשיא", וידוע מכתבו (המפעים) ליצחק ב"צ בעניין זה, שרצה לפייסו ע"ז שלא כינהו בשם "נשיא".
 

מחכים

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
י"א שבא' מביקוריו בארה"ב חפץ הזקן הנז' לפגוש בכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע, וסורב באופן נחרץ (אינני נוטל אחריות על אמינות השמועה).

עכ"פ שמועה הנ"ל שמעתי מר' שמואל ע"ה בעצמו
 

לבי במערב

משתמש ותיק
יקיר אמר:
לדבריו, באמת היה שינוי מדרך הרש"ב, אמנם ס"ל שאף הרש"ב היה נוהג כך בזמנינו.
ולפענ"ד, אינני רואה סיבה אמיתית לאוקימתא זו (אף שהודיתי על ההודעה כשלעצמה).
 

יקיר

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
יקיר אמר:
לדבריו, באמת היה שינוי מדרך הרש"ב, אמנם ס"ל שאף הרש"ב היה נוהג כך בזמנינו.
ולפענ"ד, אינני רואה סיבה אמיתית לאוקימתא זו (אף שהודיתי על ההודעה כשלעצמה).


רק סיכמתי את דברי הרב המחכים.
 
 

מחכים

משתמש ותיק
יקיר אמר:
מחכים אמר:
ניתן לשער שגם לכ"ק אדמו"ר זי"ע הי' ניח"ל שלא לחדד ההתנגדות ואדרבה וכו', מכיוון שס"ל שבדורינו אנו עיקר המלמה היא לא כנגד מנחילי ההשקפה הנ"ל, אלא לקרבם לאבינו שבשמים בחבלי עבותות אהבה, בשונה מדורו של כ"ק אדמו"ר הרש"ב זי"ע.

ודרך אגב, ידיעה מעניינת, שמעתי מהר' שמואל חפר ע"ה, מעסקני חב"ד שהי' מתרועע במסגרת תפקידו עם בכירו השלטון דפה, שבעת ביקורו אצל כ"ק אדמו"ר זי"ע ביקש רשות מהבי ליתן פר"ש בשמו לאנשי השלטון, ונתן לו כ"ק זי"ע רשות לדרוש בשלומם בשמו לכ"א מלבד דב"ג וד"ל.
לדבריו, באמת היה שינוי מדרך הרש"ב, אמנם ס"ל שאף הרש"ב היה נוהג כך בזמנינו.

שינוי מדרך ההנהגה, שכפשוט משתנה בכל דור לפי עניינו, וכמו"כ הי' שינוי זה אצל רוב גדו"י, וכמו"כ התחיל השינוי אצל חמיו כ"ק אדמו"ר הריי"צ זי"ע, שלכאורה דיבוריו היו חריפים בענין הציונות יותר מאביו, אבל כ"ז הוא שינוי בדרכי ההנהגה ולא ח"ו בעצם ההשקפה.
 

לבי במערב

משתמש ותיק
מחכים אמר:
ניתן לשער שגם לכ"ק אדמו"ר זי"ע הי' ניח"ל שלא לחדד ההתנגדות ואדרבה וכו'
כמדומה שלא זו הנקודה.
דיבורים חריפים כנגד הציונות נשמעו מפ"ק עוד בראשית שנות הנשיאות (ואף קודם לה), אך בד"כ - תוך הקפדה על עריכת הבחנה מוחלטת בין האיש כשלעצמו (שבגופו שוכנת נשמה א-לקית, וישראל הוא אע"פ שחטא כו') ודעתו המעוותת (שיש להוקיעה בכל כח ועז).
והן־הן הדברים, שעל־אף ה'מתקפה' החריפה באותן שנים כנגד מר ז"ו ומפלגתו - מצא לנכון לכתוב את איחוליו לרגל יובל השבעים דכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע! והבן.

גם אצל כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ מליובאוויטש נ"ע ניתן להבחין בחילוק הנז'.
 

מחכים

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
מחכים אמר:
ניתן לשער שגם לכ"ק אדמו"ר זי"ע הי' ניח"ל שלא לחדד ההתנגדות ואדרבה וכו'
כמדומה שלא זו הנקודה.
דיבורים חריפים כנגד הציונות נשמעו מפ"ק עוד בראשית שנות הנשיאות (ואף קודם לה), אך בד"כ - תוך הקפדה על עריכת הבחנה מוחלטת בין האיש כשלעצמו (שבגופו שוכנת נשמה א-לקית, וישראל הוא אע"פ שחטא כו') ודעתו המעוותת (שיש להוקיעה בכל כח ועז).
והן־הן הדברים, שעל־אף ה'מתקפה' החריפה באותן שנים כנגד מר ז"ו ומפלגתו - מצא לנכון לכתוב את איחוליו לרגל יובל השבעים דכ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע! והבן.

זהו אכן התוכן הפנימי של העניין, אבל מ"מ לית מאן דפליג דלא חיפש כ"כ לחדד התנגדות זו מצד שחשש לריחוקם וכו'
וכמדומה כתב כן להדיא בא' מאגרות קדשו להגרש"י ז"ל
 

לבי במערב

משתמש ותיק
מחכים אמר:
לא הבנתי כוונתך.
את דעתי בארתי בהודעות דלעיל: אין כאן אלא לקט מכתבי־ברכה ממנהיגים יהודיים שונים מכל הגוונים, ואין סיבה להניח או לטעון עפ"ז שהשתנה משהו באופן שיטתי.
 

מחכים

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
מחכים אמר:
לא הבנתי כוונתך.
את דעתי בארתי בהודעות דלעיל: אין כאן אלא לקט מכתבי־ברכה ממנהיגים יהודיים שונים מכל הגוונים, ואין סיבה להניח או לטעון עפ"ז שהשתנה משהו באופן שיטתי.

בלי קשר ללקט הנ"ל, א"א להכחיש המוחש ש"הסגנון" השתנה, ואף בימי כ"ק אדמו"ר הרש"ב הי' ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא, אלא שדור דור ודורשיו ולפי צורך הדור.
 

מחכים

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
מחכים אמר:
וכמדומה כתב כן להדיא בא' מאגרות קדשו להגרש"י ז"ל
לבי במערב אמר:
למשל, באגרות־קדשו . . חכ"ו ע' מו.
וראה גם בח"ו ע' קכא (כפי שציינתי שם).
לא אלו כוונתי, אלא למכתב בעניין הסנהדרין שיזם הגרש"י כמדומני, ושם מזכיר להדיא (איני זוכר בדיוק) ששינה מכ"ק אדמו"ר הרש"ב שלא להרעיש בעניין ההתנגדות לציונות, מפני צורך הדור
 

מחכים

משתמש ותיק
מחכים אמר:
לבי במערב אמר:
מחכים אמר:
וכמדומה כתב כן להדיא בא' מאגרות קדשו להגרש"י ז"ל
לבי במערב אמר:
למשל, באגרות־קדשו . . חכ"ו ע' מו.
וראה גם בח"ו ע' קכא (כפי שציינתי שם).
לא אלו כוונתי, אלא למכתב בעניין הסנהדרין שיזם הגרש"י כמדומני, ושם מזכיר להדיא (איני זוכר בדיוק) ששינה מכ"ק אדמו"ר הרש"ב שלא להרעיש בעניין ההתנגדות לציונות, מפני צורך הדור

איני בטוח שמודפס באג"ק, ובוודאי לא על שם הגרש"י
כמדומה שקראתי זה בספר של וולפא הנ"ל
 

לבי במערב

משתמש ותיק
מחכים אמר:
האם נכונה שמועה זו?
אין בידי לאמתה.

בנוגע לדיון דלעיל על הרה"ק מטשערקאס וחתנו הרה"ק מאוורוטש:
ברור שדרך הרה"ק מטשערקאס היתה קרובה יותר לשיטת חב"ד - שהרי למד ושהה משך זמן אצל כ"ק זקנו אדה"ז נ"ע, והי' בידידות קרובה עם כ"ק גיסו אדמו"ר הצ"צ מליובאוויטש נ"ע (ויעו"ע בהמצו"ב, וכן ב'רשימת היומן' ע' קצט. שם ע' רצו. ס"ע שיד). הצג קובץ מצורף פרדס חב''ד גל' 14.pdf
מה ששינה הרה"ק מאוורוטש בכמה דברים (עכ"פ בגלוי) מדרך חב"ד נמצא כבר ב'בית רבי' ח"ג פ"ח (אות ה. ויעו"ע באג"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ נ"ע ע' קמז ואילך).
לעצם הדיוק בשמועה הנזכרת - איני יודע אם יש לסמוך עלי' כ"כ, עד שנפלפל בפרטים כאלה... עכ"פ, גם במצבת־קבורתה הוקדמו זקני' לבית טשערקאס.
 

בשלמא

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
מחכים אמר:
האם נכונה שמועה זו?
אין בידי לאמתה.

בנוגע לדיון דלעיל על הרה"ק מטשערקאס וחתנו הרה"ק מאוורוטש:
ברור שדרך הרה"ק מטשערקאס היתה קרובה יותר לשיטת חב"ד - שהרי למד ושהה משך זמן אצל כ"ק זקנו אדה"ז נ"ע, והי' בידידות קרובה עם כ"ק גיסו אדמו"ר הצ"צ מליובאוויטש נ"ע (ויעו"ע בהמצו"ב, וכן ב'רשימת היומן' ע' קצט. שם ע' רצו. ס"ע שיד).
פרדס חב''ד גל' 14.pdf
את המאמר מפרדס חב"ד קראתי משכבר הימים, ובזמנו אמר לי עמקן חסידי מובהק שכותב המאמר פספס נקודה אחת מרכזית בספרו של הטשערקסער זי"ע שבו "ההוא אמינא" הוא חב"ד "המסקנה" טשרנוביל.
(אני מצטט את הדברים כי יש לי אמון באומרם, לכשעצמי לא התעמקתי בדברים, וגם לו הייתי מתעמק אינני יודע אם יש לי את הכלים לעמוד עליהם).
 

לבי במערב

משתמש ותיק
ראיתי שיש המעירים כי הרה"ח ר' עמרם ז"ל הפריז על המדה בתיאור חב"דיות הרה"ק מטשערקאס,
אך (מלבד ההסתייגות שבסוף המאמר) סוכ"ס הצדק עמו עכ"פ בעיקר הדבר.

[יתכן שהנסמן לעיל ל'רשימת היומן' יועיל במדת־מה להבנת הפרש השיטות שאכן הי' קיים בכ"ז].
 

ביבליופיל

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
ראיתי שיש המעירים כי הרה"ח ר' עמרם ז"ל הפריז על המדה בתיאור חב"דיות הרה"ק מטשערקאס,
אך (מלבד ההסתייגות שבסוף המאמר) סוכ"ס הצדק עמו עכ"פ בעיקר הדבר.

[יתכן שהנסמן לעיל ל'רשימת היומן' יועיל במדת־מה להבנת הפרש השיטות שאכן הי' קיים בכ"ז].
בספרו של הרה"ק מטשערקאס לא רואים דרך חב"ד, אף שיש הטוענים כן, ומעולם נפלאתי על טענה זו, דהיא מילתא דגלויי לפני כל דפתח ספרו.
 
 

בשלמא

משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
ביבליופיל אמר:
אף שיש הטוענים כן
הבאתי לעיל מאמר מפורט, מיהודי ש'כמדומני' עיין בספר המדובר...
[כאמור, ניתן לחלוק על נחרצות מסקנתו, אך - לכאורה - קשה להכחיש הכל ממש].
לא צריך להכחיש הכל, אבל הגישה שלו תמוהה, ולמשל כבר בסיפור הראשון כשהוא מבדיל בין האחים ר"א מצרנוביל ורי"י מצ'רקאס ששניהם כיהנו באדמורו"ת בחיי אביהם, ובניתוח דק מאין כמוהו הוא מוביל את הקורא להבחנה בין כהונתו של זה וכהונתו של זה, במידה שאין לנו כיום בכלל כלים למדוד זאת, ועל סמך זה עוד לבנות איזה תל של תיאורה, זה בלבד יוצר הרגשה שזה לא...
ומכיון שכאמור הכותב ז"ל אינו בין החיים, עלינו לפחות להכיר טובה ונייחא לשמתו על שאר המאמרים שיצאו מתח"י שנהננו ממנו.
 
חלק עליון תַחתִית