ראוי לקרוא לתינוקת בשם בלה?
- Thread starter עמנואל
- תאריך התחלה
huo yuc יום טוב
משתמש ותיק
לכאורה זה קיצור מבלהה
כמעיין המתגבר
משתמש ותיק
אפשר דהיינו רק בגוונא שאין פירוש אחר מפורסם.עמנואל אמר:
פיילוט 0.4
משתמש ותיק
לא ראוי. מסכנה התינוקת. למה לעשות לה את זה?
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
נשאל האדמו''ר מגור שליט''א האם לקרוא לבתו 'עכסה' ע''ש איזו סבתא. שאל הרבי: 'והיא מסכימה'? סבר החסיד שכוונת הרבי לרעייתו, והשיב שהסכימה. שאל הרבי: 'לא. התינוקת, מסכימה'? (אם היה ביידיש או לא, אינני יודע. אך יש לי טראומה מלכתוב ביידיש בפורום...). שו''ר שקדמני רבנו @פיילוט 0.4 מדנפשיה.לבי במערב אמר:
ו"בלה" יותר טוב? (ע"ש בלה בן בעור שמלך באדום (בראשית ל"ו ל"ב)? :))פיילוט 0.4 אמר:
אם כבר נותנים לה על שם הסבתא, שיהיו מקוריים ויקראו ביילא (אגב, אפשר לעברת את השם הזה? אני מכיר מישהו שקרא לבתו יפה טובה ע"ש סבתו שיינדל גיטל).
ואם אתה בקבוצה סגורה של חסידות מסויימת וכדומה, אתה יכול לתת לבתך את השם ביילא, בהנחה שמישהו אחר נותן לבנו את השם זעליג או אליקים געציל, והקב"ה מזווג זיווגים (וגם בידו של הקב"ה לזווג את ביילא עם מישהו בשם הכי מוצלח שתמצא).
קדמא ואזלא
משתמש ותיק
קראתי פעם בספר אשכבתיה דרבי על הסטייפלר, שהמליץ לאחד לא לקרוא לבתו טויבא, אלא יונית. [טויבא המכונה יונית].
חייל של הרבי
משתמש ותיק
פיילוט 0.4 אמר:
הייתי נותן 'תודה' אבל מכבוד סבתי תחי' (בת 98) איני יכול.
ופתאום אני חושב, שמא שמות כאלו הם דווקא סגולה נוראה לאריכות ימים, שכל הצאצאים מתפללים שתאריך ימים לנצח נצחים, כי מי רוצה לקרוא כך לילדים?
(אכן אצל אחינו הספרדים זו לא סגולה כיוון שקוראים על שם אדם גם בחייו)
נתנאל_ב אמר:
עתניאל בן קנז לא היה שש לשמוע דברי גנאי על אשתו..:)
יהושע פרק טו פסוק טז-יז ובשופטים.
ויאמר כלב אשר יכה את קרית ספר ולכדה ונתתי לו את עכסה בתי לאשה: וילכדה עתניאל בן קנז אחי כלב ויתן לו את עכסה בתו לאשה:
אמנם לבסוף הסתיה את בעלה. ראה שם במפרשים שם מהי בדיוק ההסתה.
"ויהי בבואה ותסיתהו לשאול מאת אביה השדה ותצנח מעל החמור ויאמר לה כלב מה לך:"
כנראה יש דברים בגו. ובשורה תחתונה, בזמנם עדין לא נולדה המילה 'איכסה'..
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
נתנאל_ב אמר:
לפחות זכתה עם אחותה 'נערה', לעטר את הרש''י הארוך ביבמות ט:...
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
חייל של הרבי אמר:
לאוי''ש, שתמשיך לרוות נחת מנכדהּ, המלמד אותנו בחוש ללא לאות פרק ב'מידות טובות' בפיזור תודות לרוב. הדבר השפיע גם עלי.
הבנתי מהודעת רבנו @לבי במערב כי אפשר לנהוג כפרק 'המצניע', לקרוא כמה שמות אחרים, ולבטל השם 'הבעייתי' בששים.
הבעיה בסגולה, היא שברגע שרבים יקראו בשמות פלאיים, הרי ייהפך השם להיות נפוץ, ולא תהא בו בושה, ושוב לא יתפללו לאריכות ימים, ושוב ייהפך השם לנדיר.
לגבי אחינו הספרדים, סיפר לי אחד שקרא בלא שימת לב שם בתו ע''ש אחות חמותו דסניא לה טובא, ולא שקטה עד כי קראו לה בשם חיבה, והבטיחו שלא יקראוה בשמה המלא.
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
אם כן, זוהי חלאה אחרת, בתו של כלב, כמבואר ברש''י שם.נתנאל_ב אמר:
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
ולהאמור, גם לא בש''ס... ט֭וֹבָה תּוֹכַ֣חַת מְגֻלָּ֑ה...
נראה שיש ב' סוגים של משמעות רעה בשם האחד שהשם בעצמו יש בו משמעות רעה והשני שהשם בעצמו אין בו משמעות רעה אלא שבתורה הוא הובא בענין רע כמו כידור שכידור אין בו דבר רע אלא משום שהובא בהקשר רע בפסוק כי דור תהפוכות וגו' יוצא שהשם רע וכך גם בָּלָה (ב' בקמץ ולמד בקמץ ומלרע) השם בעצמו אין בו דבר רע שזה לשון בלוי וזקן ואפשר לטובה שרגיל וזקן במצוות אלא משום הפסוק לבלה ניאופים דייקו שהוא שם רע אבל בלה (ב' בסגול ומלעיל) בזה אין פסוק ואין בזה משום שם רע
מרדכי מהצפון
משתמש ותיק
גם 'בלה' פירושה בלע"ז יפה, עם פת"ח תחת הה"א, כלומר אשה\תינוקת\נערה יפה, מלשון belle בצרפתית.לבי במערב אמר:
אין זה 'גם'... ולא ציינתי זאת, מפני שכבר נזכר לעיל מיני'.מרדכי מהצפון אמר: