"אנחנו לא נהגנו ליסוע למירון" - שיחת מרן ראש הישיבה שליט"א
- Thread starter ישראל הכהן
- תאריך התחלה
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
אמונת אומן אמר:
פלא גדול. בשונה מהעליה למירון, מעולם לא שמעתי על מקור קדום למנהג חץ וקשת. ובענין יומא דפגרא, אדרבא שמעתי להיפך, שברוב המקומות באירופה כמעט לא הכירו את המושג ל"ג בעומר כיום שמחה והילולא וכו', וזה הגיע בעיקר מהישוב הקדום בארה"ק.
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
ב. זעירא אמר:
ליטאים שאינם ישיבישערס גמורים, ספרדים, בעלי תשובה. זה בהחלט קיים גם אצל בני הישיבות, אך כמדומני רק אצל המיעוט [כל זה התפיסה שלי. יתכן שאני טועה]
בנוסף, יש קצת הבדל בין לספר סיפורי מופת על הגר"ח [שגם אני פעם נכשלתי בזה במה שבדידי הוה עובדא], עד לקנות את הסגולות של סכינים מבורכים, כסף מקודש, תפילות היסטוריות, וכן הלאה.
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
יוצאי ארצות אשכנז לדאבונינו הולכים ונכחדים. מנהג מדורי דורות בכל אירופה, בודאי צריך להיות לו תיעוד.לבי במערב אמר:
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
אור זרוע אמר:
נראה שהמדובר שם על מלמדים לילדים
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
ב. זעירא אמר:
כמובן [או שלא] לא היתה הכוונה ברצינות
מאור עינים
משתמש ותיק
לבי במערב אמר:
? ? ?
רוצה להתעלות
משתמש ותיק
נשארנו פה רק הליטוואקס...
אמונת אומן
משתמש ותיק
נחפשה דרכינו אמר:
יומא
דמפגרי ביה רבנן, זה לא מספיק ברור?
איך כתבתם למעלה? יומא דפגרא באמצע החיים!
כנראה בוורמיישא לא כ"כ ידעו על העיקרון של תת כנגד כולם,
תמשיכו לעשות מזה הנהגת האר"י ליחידי סגולה
, תמשיכו לטעון לבעלות על היהדות...
תלמיד נאמן
משתמש ותיק
במחילת מכב' המשתתפים בדיון החשוב.
לענ"ד אין כ"כ מקום שליטאי יסביר מדוע החסידים והספרדים וחלק מן הירושלמים נוסעים. הם בעצמם מוסמכים לכך.
ובאמת בחוגים הנ"ל גם מי שאינו בקי בפרטים של לימוד קבלה והנהגה על פיה, מ"מ הוא מרגיש מאוד מחובר לקבלה ולמקובלים ובראשם רשב"י. פוק חזי שהם שרים (כמעט) בכל שבת "בר יוחאי", וכן בהרבה ענינים זאת ההתייחסות שלהם שהעיסוק בלימודה וההנהגה על פיה, המה חלק חשוב ביהדות ומחזק אותם ביראת-שמים.
זה לא תלוי בהשקפה של ליטאי. זאת מציאות קיימת.
לכן לכתוב שנוסעים בשביל אקשן זה מאוד לא מדוייק (לא נכנסים עכשיו למקרים או אישים מסויימים). הם נוסעים כי זה מלהיב אותם בתור חלק מהאידישקייט.
יחשוב נא כל אחד מן הכותבים הליטאים, אם הוא היה (בס"ד) ראש ישיבה ויש לו תלמידים חסידיים או ספרדים, איך הוא היה מלהיב את ליבם ליר"ש ? הרי ברור שהוא היה צריך להתחשב במושגים שלהם. וכו' וכו' ואכמ"ל.
כל זה לא נוגע למי שהולך בדרך הליטאית. ואקצר כאן.
לענ"ד אין כ"כ מקום שליטאי יסביר מדוע החסידים והספרדים וחלק מן הירושלמים נוסעים. הם בעצמם מוסמכים לכך.
ובאמת בחוגים הנ"ל גם מי שאינו בקי בפרטים של לימוד קבלה והנהגה על פיה, מ"מ הוא מרגיש מאוד מחובר לקבלה ולמקובלים ובראשם רשב"י. פוק חזי שהם שרים (כמעט) בכל שבת "בר יוחאי", וכן בהרבה ענינים זאת ההתייחסות שלהם שהעיסוק בלימודה וההנהגה על פיה, המה חלק חשוב ביהדות ומחזק אותם ביראת-שמים.
זה לא תלוי בהשקפה של ליטאי. זאת מציאות קיימת.
לכן לכתוב שנוסעים בשביל אקשן זה מאוד לא מדוייק (לא נכנסים עכשיו למקרים או אישים מסויימים). הם נוסעים כי זה מלהיב אותם בתור חלק מהאידישקייט.
יחשוב נא כל אחד מן הכותבים הליטאים, אם הוא היה (בס"ד) ראש ישיבה ויש לו תלמידים חסידיים או ספרדים, איך הוא היה מלהיב את ליבם ליר"ש ? הרי ברור שהוא היה צריך להתחשב במושגים שלהם. וכו' וכו' ואכמ"ל.
כל זה לא נוגע למי שהולך בדרך הליטאית. ואקצר כאן.
פיילוט 0.4
משתמש ותיק
ודאי שיש, ראה כאן: https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?f=21&t=2750&hilit=%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%AA+%D7%A0%D7%99%D7%A7%D7%99%D7%9D&start=60#p176287ב. זעירא אמר:
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
אמונת אומן אמר:
המונח "יומא דמפגרא ביה רבנן" בהקשר שהוא מביאו, שונה לחלוטין מההקשר שאני הבאתי. כוונתי היתה, כמובן, מה לחגיגה זו באמצע החיים. ואילו הוא לא מדבר על שום דבר שקשור למונח של חגיגה, אלא למה שהיה המנהג שם שהמלמדים לא מלמדים בו תינוקות של בית רבן. הוא מונה גם את פורים, על פורים צריך לומר שהוא 'יומא דפגרא באמצע החיים' בהקשר שלנו?..
יצוין שמי שהזכיר את המושג ת"ת כנגד כולם בהקשר שלנו, הוא א' מגדולי הדור, שהם אכן בעלי-בתים על תורה שבע"פ, ואולי שורש כל הויכוח כאן נעוץ בנקודה זו.
אגב חיפשתי ולא מצאתי את מיקום הציטוט בספר המנהגים הנ"ל. אשמח אם תוכל לכוונני.
אמונת אומן
משתמש ותיק
אני חולק על הסיפא של דבריך.תלמיד נאמן אמר:
גם על הליטאים הנוסעים אין בשום אופן מקום להכליל שנוסעים בשביל אקשן
אמונת אומן
משתמש ותיק
יום שלא מלמדים את התינוקות הוא יומא דפגרא, וכתוב שם שנותנים עוגות ויין, ואם מבטלין תשבר עאכו"כ מבטלין לגדולים, ומפורט שם היטב ב' דברים, גם שהוא יומא דמפגרא ביה רבנן, שזה אומר תלמידי ישיבות, וגם שהמלמדים והתלמידים בטלים, ומותר להודות על האמת!נחפשה דרכינו אמר:
ואדרבא אולי תבאר לנו דבריך, מה יש בל"ג בעומר שצריך לבטל בו תשבר ולתת עוגות, מה לחגיגה זו באמצע החיים...
רוצה להתעלות
משתמש ותיק
רוצה להיות טוב
משתמש ותיק
מציע לעילוי נשמת רשב"י וביום שיש בו מיעוט לימוד תורה ,להרבות בדיונים של תורה ולא "סתם" . (ואם ירצו המנהלים הנכבדים יעבירו את האשכול לאקטואליה)
אמונת אומן
משתמש ותיק
מנין לך איפה אני?רוצה להתעלות אמר:
אולי נוסע לפנות בוקר? אולי לקראת שבת?
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
אין דיחוי אצל מצוותאמונת אומן אמר:
אמונת אומן
משתמש ותיק
יש מימרא ידוע מאחד הצדיקים, שמי שמגיע למירון, משמע הוא הוזמן לשמחה...
ומכלל הן אתה שומע לאו.
ומכלל הן אתה שומע לאו.
כמעיין המתגבר
משתמש ותיק
יש טעם לכל החגיגה אף לפי הליטאים, כי ידוע שבזמנינו הרבה מאוד אנשים אף ממחנינו צריכים פסיכולוגים וכו' בגלל דיכאון וכו', וככל שיש יותר כאלה חגיגות זה גורם לחולים שיתרפאו ולבריאים שלא יחלו, ובזה לבד דיינו, זה דבר שמתאים לדורינו.
אגב ראוי לדעת שבזמן הש''ס והגאונים המדורות הגדולות היו בפורים, זה מפורש בש''ס משוורתא דפוריא, והיו קופצים מעל המדורות, כך מבואר בהרבה גאונים.
אגב ראוי לדעת שבזמן הש''ס והגאונים המדורות הגדולות היו בפורים, זה מפורש בש''ס משוורתא דפוריא, והיו קופצים מעל המדורות, כך מבואר בהרבה גאונים.
נחפשה דרכינו
משתמש ותיק
הוא ודאי מחכה לי, השאלה היכן..הערשלה אמר: