גל עיני ואביטה
משתמש רשום
ידוע לי שיש 'בני יששכר' על זה אשמח למראי מקום.
יישר כח
יישר כח
מה המקור להדלקת מדורות בלג בעומר?
- Thread starter גל עיני ואביטה
- תאריך התחלה
גל עיני ואביטה אמר:
מאמרי חודש אייר, מאמר ג, אות ג:
ובזה תבין מנהג ישראל תורה הוא להדליק נרות ומאורות ביום זה, לכבוד האור כי טוב שמתחיל להתנוצץ ביום זה היקר ל"ג בעומר טו"ב ימים קודם מתן תורה, ולכבוד נשמת מאור התורה בוצינא קדישא אשר נתגלה ביום הזה, וביום הזה עלה לשמי מרומים והוא יומא דהילולא דיליה לאורו נסע ונלך, לכבוד ספרו הקדוש זהר המאיר ומבהיק מסוף העולם ועד סופו (אשר כתב ר' אבא ביום הזה), והוא מאיר לנו בגלותינו עד כי יבא משיח צדקנו דאתמר ביה ויאמר אלקים יה"י או"ר (בגימטריא ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן) זה אורו של מלך המשיח יבא במהרה בימינו ויגלה לנו האור הגנוז, והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע, ותבין לפי"ז אשר נתאמת לנו מאנשי אמת אשר השמחה ביום הזה על ציון ר' שמעון בן יוחאי היא שלא כטבע דכתיב אור צדיקים ישמח [משלי יג ט]:
יושב אוהלים
משתמש ותיק
ידועים דברי הגרב"מ אזרחי שליט"א ששאל "למה צריכים לעלות למירון להילולת הרשב"י, הרי בין כך יש קהל גדול מאוד, ורובם אינם מתקרבים למקום הציון, א"כ שיבואו לשיעור בישיבה, ויהיו משתתפים בהילולא דמירון ממרחקים, וכי נאמר בזה שיעור מרחק מסויים?" (והשיב לו אברך א' מתלמידיו "הם אכן משתתפים בשיעור, אבל ממרחק של מירון", -ונהנה הגרב"מ מאוד מהתשובה.):להשיג אמר:
לפי"ז י"ל שבאמת כל שנה משתתף הגרח"ק במדורה, ממרחק חדר לימודו, וכי שיעור מרחק מסויים נאמר בדבר?
הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
זה לא היה מרן הגרא"מ שך?יושב אוהלים אמר:
יושב אוהלים
משתמש ותיק
ביודעי ומכירי קאמינא, אני יודע מיהו האברך, מתלמידיו של הגרבמ"א ששאלוהו הגרב"מ ושהשיב לו כך, (ויתכן שזה קרה גם אצל הגראמ"מ שך זצוק"ל, ואו"א דא"ח).הצעיר שבחבורה אמר:
פיילוט 0.4
משתמש ותיק
פיילוט 0.4
משתמש ותיק
אבר כיונה אמר:
כך משמע מדברי המהרח''ו שעה''כ דרו' פסח יב:
ענין מנהג שנהגו ישראל ללכת ביום ל"ג לעומר על קברי רשב"י ורבי אליעזר בנו אשר קבורים בעיר מירון כנודע ואוכלים ושותי' ושמחים שם אני ראיתי למורי ז"ל שהלך לשם פעם אחת ביום ל"ג לעומר הוא וכל אנשי ביתו וישב שם שלשה ימים ראשונים של השבוע ההוא וזה היה פעם האחת שבא ממצרים אבל אין אני יודע אם אז היה בקי ויודע בחכמה הזו הנפלאה שהשיג אחר כך. והרב רבי יונתן שאגי"ש העיד לי שבשנה האחת קודם שהלכתי אני אצלו ללמוד עם מורי ז"ל, שהוליך את בנו הקטן שם עם כל אנשי ביתו ושם גילחו את ראשו כמנהג הידוע ועשה שם יום משתה ושמחה.
הוא מביא את המנהג כעובדה קיימת, ומציין שגם האר''י הלך לשם.
פיילוט 0.4
משתמש ותיק
אבר כיונה אמר:
צודק.
אעתיק מן הערך במכלול, שמא משם תעלה ישועה.
[ובהסתייגות מן התוכן, כמש''כ לעיל].
זה החלק על המדורות:
מדורת ל"ג בעומרהעדות הראשונה לשימוש באש בל"ג בעומר היא בהילולת רבי שמעון בר יוחאי. יש המשערים כי מנהגים אלו הגיעו מהילולה לשמואל הנביא בחודש אייר בירושלים[21]. מנהג הדלקת האש התפשט בישראל ובגולה, וכלל הדלקת נרות ומשואות בבית כנסת ובבתים[6]. המדורות עצמן נפוצו גם בקרב חוגים ציוניים, בעיקר בישראל, בשנות ה-תר"פ, עם ניסיונה של הציונות להכניס משמעות ציונית לחג[22].
דמות הרשב"י קשורה לאש. הרשב"י מסוגל לשרוף במבט:
תרגום: "יצאו. ראו אנשים חורשים וזורעים. אמר: מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה! כל מקום שנותנין עיניהן - מיד נשרף. (מתוך אתר מדרשת) ובנוסף מותו של הרשב"י, כנאמר בזהר, קשור באש:
תרגום: "אמר ר' אבא לא סיים הנר הקדוש לומר "חיים" ... ולא הייתי יכול להסתכל... כל אותו היום לא פסקה האש מן הבית... כל אותו היום נפלנו על הארץ ובכינו. לאחר שהלכה האש, ראינו את הנר הקדוש, קודש הקדשים, שהסתלק מן העולם, מעוטף, שוכב על ימינו ופניו מחייכים.".
חודו של מחט
משתמש רגיל
לדעתי העניה,
ליום ל"ג בעומר יש מנהגי שמחה ספרדים
1. הדלקת מדורה
2. שחיטת כבשים (שהיה מאוד מקובל פעם בכל איזור ההר ביום זה וכיום זה נדחק לשוליים עם התרבות קהל החסידים)
3. שירי הלל לכבודו של אדם
4. ה'תנועה' המזרחית שולטת בשירי לג בעומר
5. סגנון הריקודים והתופים וכו'
זה סגנון השמחה הספרדי כמו בכל הילולא (רבי מאיר בעל הנס וכדו')
והחסידים הצטרפו בעשרות השנים האחרונות עד ש'כבשו' את ההר ביום זה.
אצל החסידים באירופה לא היו הדלקות גדולות ולא כבשים, היה 'טיש' גדול, דברי תורה עמוקים, הדלקת נרות, וסעודות מצוה.
עם הזמן ועם קיבוץ הגליות והמנהגים אנו עדים ליום שמח ומאחד זה, (רק מחכים לליטאים שיצטרפו עם שיעורים כללים ודקדוקי הנהגה לכבוד התנא האלוקי ... )
ליום ל"ג בעומר יש מנהגי שמחה ספרדים
1. הדלקת מדורה
2. שחיטת כבשים (שהיה מאוד מקובל פעם בכל איזור ההר ביום זה וכיום זה נדחק לשוליים עם התרבות קהל החסידים)
3. שירי הלל לכבודו של אדם
4. ה'תנועה' המזרחית שולטת בשירי לג בעומר
5. סגנון הריקודים והתופים וכו'
זה סגנון השמחה הספרדי כמו בכל הילולא (רבי מאיר בעל הנס וכדו')
והחסידים הצטרפו בעשרות השנים האחרונות עד ש'כבשו' את ההר ביום זה.
אצל החסידים באירופה לא היו הדלקות גדולות ולא כבשים, היה 'טיש' גדול, דברי תורה עמוקים, הדלקת נרות, וסעודות מצוה.
עם הזמן ועם קיבוץ הגליות והמנהגים אנו עדים ליום שמח ומאחד זה, (רק מחכים לליטאים שיצטרפו עם שיעורים כללים ודקדוקי הנהגה לכבוד התנא האלוקי ... )
רמתים צופים
משתמש ותיק
המנהג הקדום היה לשרוף בתוכו את הבגדים ואת שיער הילדים, כדרך שמצינו בפולחנים שונים במזרח הרחוק...
אמנם כבר יצא החתם סופר וזעק ככרוכיא נגד מנהג זה, כנראה בעקבות זאת הפסיקו לשרוף בתוכו את הבגדים, אבל המדורה נשאר, אש תמיד תוקד עליו לא תכבה
אמנם כבר יצא החתם סופר וזעק ככרוכיא נגד מנהג זה, כנראה בעקבות זאת הפסיקו לשרוף בתוכו את הבגדים, אבל המדורה נשאר, אש תמיד תוקד עליו לא תכבה
מפטירין כדאשתקד וכו'...רמתים צופים אמר:
אם אתה לא יודע, תגיד איני יודע, אתה לא חייב להסביר. למד לשונך לומר אני יודע שמא תאחז ותתבדה...
ולגבי שריפת הבגדים, כבר השיב לו בן דורו הגה"ק ר' שמואל העלער זצוק"ל האב"ד צפת"ו באריכות. (הדיונים בנושא זה חוזרים בכל שנה מחדש, ובכל שנה צצים ניקים חדשים, שפשוט אין להם כח לנבור בחומר, וכך צריכים להסביר מא' כל שנה מחדש. את התשובה של הגר"ש העליר העלתי כבר בעבר בפורום, ומשם תקחנו)
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
ב"ה אורם של רשב"י, האר"י, הבעש"ט ומוהר"ן התפשט ביותר אצל הספרדים.
אז גם אם בעבר היה אחרת, אבל הספרדים עד ימינו ב"ה קיבלו הרבה מאד מהחסידים, מי יותר ומי פחות, כפי שהחסידים קיבלו הרבה מהספרדים.
אז גם אם בעבר היה אחרת, אבל הספרדים עד ימינו ב"ה קיבלו הרבה מאד מהחסידים, מי יותר ומי פחות, כפי שהחסידים קיבלו הרבה מהספרדים.
הרוב האיכותי של הספרדים שהמשיכו במסורת התורה של אבותיהם לא קשורים לחסידים ולחסידות (למעט כמה "אדמורי"ם ספרדים")ברסלבר (ליטאי לשעבר) אמר:
כך גם כמעט כל גדולי רבני הספרדים בכל אתר ואתר גילו שום קשר לעולם החסידות.
אכן ישנן תופעות של בעלי תשובה ספרדים ברסלבים וחבדניקים, אבל לא מדובר ברוב, לא בכמות ולא באיכות
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
עמנואל אמר:
לא רואה שום "איכות" בחוסר באמונת חכמים וזלזול בצדיקים ודבריהם.
ב"ה הספרדים ובני ע"מ שאני מכיר (ומסתמא מהוים את הרוב) עובדים את ה' באמונה ובתמימות ופשיטות, ואינם מתנגדים ח"ו על הצדיקים.
אני אמנם אשכנזי, אבל עיקר הזכות להתקרב לאורם של אותם צדיקים - זכיתי ב"ה ע"י ההיכרות והחבירות עם הספרדים האלה.
ההתנשאות שלך עליהם, (אתה ה"איכותי" כי אין לך אמונת חכמים כמותם) - מעידה רק עליך, ואיני רוצה לומה מה.
פיילוט 0.4
משתמש ותיק
יש להוציא מן הכלל את הקשר של משפחת אבוחצירא - שמכילה ללא ספק ענפים תורנים איכותיים ומושרשים, ''בני תורה'' בלשון העם - שבעקבות סבם הגדול ה''בבא סאלי'' זיע''א - יש להם קשר משמעותי עם עולם החסידות.עמנואל אמר:
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
חלק עצום מעולם התשובה הולך עם ספריו הרבים של הרב לוגאסי שליט"א.פיילוט 0.4 אמר:
ספרים אלה מלאים מכל גדולי החסידות, ובעיקר מיוסדים על תורת השומר אמונים זצוק"ל.
ערוץ הידברות הוא בהנהלה (גם) של חסידים, וחלק עצום מתכניו מושפע מהחסידות. הרבנים העונים לשאלות - רובם חסידים.
גם ספריו של הרב ארוש (המיוסדים ברובם לפחות על תורת ברסלב, ובלי להיכנס עכשיו לויכוח בזה) התקבלו ברוב תפוצות ישראל, וכמעט בכל עולם התשובה.
בין חסידי ברסלב יש עשרות אלפי ספרדים, ברמה זו או אחרת של ברסלביות.
אפשר להביא עוד המון דוגמאות, ואין החי יכול להכחיש את החי.
פיילוט 0.4
משתמש ותיק
דומני שחילקו לעיל בין הציבור העממי לציבור בני התורה. ופשוט.ברסלבר (ליטאי לשעבר) אמר:
לא מדובר עלי...ברסלבר (ליטאי לשעבר) אמר:
מדובר בנסיון לקבוע שהרוב האיכותי מצוי בעולם התורני והישיבתי. וגם אם אתה מכליל את נחמת ציון, שובו בנים, חוט של חסד ומוסדות הצדיק מיבניאל ודומיהם, עם אותו עולם, עדיין מדובר במיעוט.
ואתה אל תתנשא על קהל השם ב"אמונת חכמים" שאתה טוען שיש בך ב"צדיקי האמת"...
בעניין הזה טוב שתיקתך מדיבורך
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
חוסר אמונה בצדיקים ובתורתם יחד עם הזלזול ביראי ה' שכן זכו למעלה זו - אינו "איכות" בעיני השי"ת, ובוודאי שאינו סיבה לגאווה כלשהי.
יהודי כשר שנושא חן בעיני הקב"ה הוא זה שעובד את ה' בתמימות ובפשיטות, ולכל הפחות אינו מזלזל ח"ו בצדיקים ובדבריהם הקדושים. (בין אם הוא מהעולים, ובין אם הוא מהלומדים. העיקר שאינו מהחולקים והמזלזלים והמחרפים)
ואף מעלתם העצומה של לומדי התורה הקדושה - אינה אלא אם הם מקיימים אותה באמונה ובענוה, וודאי שלמדן בעל גאווה שמזלזל בצדיקים וביראי ה' המאמינים בהם ועולים בחרדת קודש לקברי צדיקים - אין ערך ללמדנותו וטוב לו שנתהפכה שלייתו על פניו.
וראה כאן דברים חריפים מאד בעניין זה https://rabenubook.com/ליקוטי-מוהר״ן-יב/
יהודי כשר שנושא חן בעיני הקב"ה הוא זה שעובד את ה' בתמימות ובפשיטות, ולכל הפחות אינו מזלזל ח"ו בצדיקים ובדבריהם הקדושים. (בין אם הוא מהעולים, ובין אם הוא מהלומדים. העיקר שאינו מהחולקים והמזלזלים והמחרפים)
ואף מעלתם העצומה של לומדי התורה הקדושה - אינה אלא אם הם מקיימים אותה באמונה ובענוה, וודאי שלמדן בעל גאווה שמזלזל בצדיקים וביראי ה' המאמינים בהם ועולים בחרדת קודש לקברי צדיקים - אין ערך ללמדנותו וטוב לו שנתהפכה שלייתו על פניו.
וראה כאן דברים חריפים מאד בעניין זה https://rabenubook.com/ליקוטי-מוהר״ן-יב/
