חידות וחידודים תורניים - האשכול המרכזי

[בבלי]

ר"ח ניסן שחל להיות בשבת מוציאים שלושה ס"ת. ואם בשבת שלפניה לא קראו פרשת פרה (כגון, מפני ששכחו) אזי משלימים קריאה זו בשבת שלאחריה, וא"כ צריכים להוציא ארבעה ס"ת.

יש"כ

[בבלי]

איך יתכן שאדם ברגע א לא חייב במצווה ברגע ב חייב לחלק מהדעות[1] וברגע ג חייב לכל הדעות?
ובצורת סיפור, כך המקרה: ראובן ב18:00 לא חייב בערבית[2] ב18:05 חייב לחלק מהדעות וב18:50 חייב לכל הדעות?

 

---

[1] וכן הלכה.

[2] הבהרה: ערבית היא לא המצווה המדוברת בשאלה, וכן גם השעות לא מחויבות.

 

[אין חכמה]

חידה מרתקת במיוחד:

היכי תמצי שאדם נגמר דינו בבית דין למיתה על פי שני עדים כשרים בעדים והתראה, ובעת שמוליכים אותו לבית הסקילה, הוא לוחש כמה מילים, ומיד הוא נפטר ממיתה ויכול ללכת לביתו לחיים טובים ולשלום?

משכח"ל,
כגון שנדר אחד בנזיר ונטמא והקדיש אשם, ויחיד מומחה שחט האשם בשבת במקדש בזדון שבת, והוא חייב סקילה, וכשיצא להיסקל נשאל על נזירותו, ולחש לו הנסקל 'מותר לך' ונעקר הנדר מעיקרא, והדר האשם להיות חולין בעזרה, ואם כן מקלקל הוא, ומקלקל פטור.

בגמ' פסחים עג מבואר דבכה"ג יש תיקון בזה להוציא מידי נבלה ומידי אבר מן החי
[אמנם בירושלמי שם נראה דפליג ע"ז ולדבריו יהא נפק"מ]
 

[סנגורן של ישראל]

איך יתכן שאדם ברגע א לא חייב במצווה ברגע ב חייב לחלק מהדעות[1] וברגע ג חייב לכל הדעות?
ובצורת סיפור, כך המקרה: ראובן ב18:00 לא חייב בערבית[2] ב18:05 חייב לחלק מהדעות וב18:50 חייב לכל הדעות?

 

---

[1] וכן הלכה.

[2] הבהרה: ערבית היא לא המצווה המדוברת בשאלה, וכן גם השעות לא מחויבות.

 

בפשטות - קודם צאה"כ פטור ממצוות הלילה (למשל ספיה"ע), ואחר שיצאו הכוכבים לחלק מהדעות התחייב במצוה לאותם דעות, ואחר שלכו"ע יצאו הכוכבים חייב לכו"ע.
ומרוב הפשטות נראה שלא לכך כוונת החד. 
 

[הכהן]

איך יתכן שמחמת ספק אם דינו של אדם הוא א' או ב' - יהיה דינו ג' (לא ביניהם אלא קיצוני לאחד הצדדים)

[אבי חי]

איך יתכן שמחמת ספק אם דינו של אדם הוא א' או ב' - יהיה דינו ג' (לא ביניהם אלא קיצוני לאחד הצדדים)

ספק ממזר/עבד?
 

[הכהן]

ספק ממזר/עבד?

באר דבריך

[אבי חי]

ספק ממזר/עבד?

באר דבריך

ספק ממזר - מדאו' דינו קיצוני שיכול לישא בת ישראל או ממזרת, ומדרבנן דינו קצוני להיפך

וכן ספק עבד - אינו יכול לישא שפחה ולא בת חורין

[הכהן]

ספק ממזר - מדאו' דינו קיצוני שיכול לישא בת ישראל או ממזרת, ומדרבנן דינו קצוני להיפך

מחמת ספק אם מותר או אסור - דינו שאסור בכשרה ובפסולה.
הנידון שלי הוא שמחמת הספק דינו שונה לגמרי מאשר אם היינו יודעים את המציאות. נדגים ברמזור - ספק לנו אם הוא אדום או צהוב ואנחנו פוסקים דינו לירוק!

[בבלי]

לא לכך כוונת החד.

אכן

[הכהן]

הנידון שלי הוא שמחמת הספק דינו שונה לגמרי מאשר אם היינו יודעים את המציאות. נדגים ברמזור - ספק לנו אם הוא אדום או צהוב ואנחנו פוסקים דינו לירוק!

הפתרון קשור לפרשת השבוע

[משה-הלוי]

אין לי כ''כ דרך לבטא את זה נכון. אבל,
איך יתכן שלאדם יהיו רוב עבירות ו(בנושא מסוים) יקרא צדיק.
ואילו השני, שרובו מצוות, חייב כרת!

[אבי חי]

הנידון שלי הוא שמחמת הספק דינו שונה לגמרי מאשר אם היינו יודעים את המציאות. נדגים ברמזור - ספק לנו אם הוא אדום או צהוב ואנחנו פוסקים דינו לירוק!

הפתרון קשור לפרשת השבוע

רמב"ם פ"א ממטמו"מ ה"ז (מנידה כח ב)
טומטום ואנדרוגינוס נותנין עליהם חומרי האיש וחומרי האשה מטמאין בלובן כאיש ובאודם כאשה וטומאתן בספק לפיכך אין שורפין עליהן תרומה וקדשים ואין חייבין עליהן על טומאת מקדש וקדשיו ראה לובן ואודם כאחד שורפין עליהן את התרומה ואת הקדשים אבל אין חייבין עליהן על ביאת מקדש וקדשיו שנאמר מזכר עד נקבה תשלחו עד שיהיה הטומאה טומאת זכר ודאי או טומאת נקבה ודאית.

וכן לעניין ערכין.
 

[הכהן]

הפתרון שלי:
פ"ו מטומאת צרעת ה"ה: כל ספק נגעים חוץ משני ספיקות שמנינו כבר. טהור עד שלא נזקק לטומאה. אבל משנזקק לטומאה ספיקו טמא. כיצד שנים שבאו אצל כהן בזה בהרת כגריס ובזה כסלע והסגירן ובסוף השבוע היה בזה כסלע ובזה כסלע ואין ידוע באיזה מהן פשתה. בין בשני אנשים בין באיש אחד הרי זה טהור. שאע''פ שודאי פשה הנגע בזה הואיל ואינו ידוע אי זו היא הבהרת שפשתה הרי זה טהור עד שידע באי זה נגע טמאו:

[מבין ענין]

מי יכול לפענח באיזה שפה זה כתוב?     [בתנאי אחד!! ללא חיפוש בגוגל!!]
 

ויורי ויעכן וזיע ועבר

[מבין ענין]

מי יכול לפענח באיזה שפה זה כתוב?     [בתנאי אחד!! ללא חיפוש בגוגל!!]
 

ויורי ויעכן וזיע ועבר

אני רואה שאין מי שמנסה...

זה פסוק בתנ"ך [כן, בזה ששלנו...]

וַאֲחֵיהֶ֞ם לְבֵ֣ית אֲבוֹתֵיהֶ֗ם מִיכָאֵ֡ל וּמְשֻׁלָּ֡ם וְ֠שֶׁ֠בַע וְיוֹרַ֧י וְיַעְכָּ֛ן וְזִ֥יעַ וָעֵ֖בֶר שִׁבְעָֽה׃

[במבי]

מה ראשי תיבות "כבש" וסופי תיבות "פרה" ?

רמז - קשור איכשהו למסכת קידושין

[אור זורח]

מה ראשי תיבות "כבש" וסופי תיבות "פרה" ?

רמז - קשור איכשהו למסכת קידושין

כסף שטר ביאה
יישר כח

[במבי]

מה ראשי תיבות "כבש" וסופי תיבות "פרה" ?

רמז - קשור איכשהו למסכת קידושין

כסף שטר ביאה
יישר כח

ראיתי זאת בבן יהוידע בסופו דיבורו הראשון במסכת קידושין, ולהלן לשונו

...והנה שלשה דרכים שהאשה נקנית בהם הם ראשי תיבות 'כבש' [כֶּסֶף שְׁטָר בִּיאָה] שהוא זכר והוא מסטרא דרחמי וסופי תיבות הנזכר הוא 'פרה' [כֶּסֶף שְׁטָר בִּיאָה] שהיא נקבה והיא מסטרא דדינא ונרמז הזכר למעלה והנקבה למטה שגובר החסד על הדין ונרמזה האשה בשם תורה לסימנא טבא שהיא פרה ורבה.
 

[נבהל להשיב]

מילה הכתובה באותיותיה הן במקרא והן בתרגום באותו פסוק, ופירוש המילה בתרגום שונה מפירוש המילה במקרא
?

[נצבים וילך]

איזו מצוה לא התקיימה על ידי אף אחד מישראל, משך 103 שנה ממתן תורה?

[נבהל להשיב]

ליובלות מאה ושלש [קידושין מ' ע''ב]

[פינחס רוזנצוויג]

משך 103 שנה ממתן תורה

ליובלות מאה ושלש

ולמצוה להמליך מלך המתינו הרבה יותר זמן.

[אור זורח]

מילה הכתובה באותיותיה הן במקרא והן בתרגום באותו פסוק, ופירוש המילה בתרגום שונה מפירוש המילה במקרא
?

אולי רמז

[נבהל להשיב]

אולי רמז

פרשת נח

[הצעיר שבחבורה]

איך יתכן שאדם שמתחתן יתחייב לברך על החתונה עצמה ברוך דיין האמת?

[אם תבקשנה ככסף]

איפה מצאנו שור שיודע לדבר?

[נדיב לב]

איך יתכן שאדם שמתחתן יתחייב לברך על החתונה עצמה ברוך דיין האמת?

התחתן בקורונה עם כמות אנשים מעל המותר וקיבל מחמת זה קנס. פסק הגרי"ז.

[אבי חי]

איך יתכן שאדם שמתחתן יתחייב לברך על החתונה עצמה ברוך דיין האמת?

ודאי אין הכוונה למ"ש הלק"ט סי' ז'...
 

[נבשר]

איך יתכן שאדם שמתחתן יתחייב לברך על החתונה עצמה ברוך דיין האמת?

עיין בגליוני הש"ס כתובות ז' שכתב בשם איזה ספר ששאלוהו למה לא מברך שהחיינו כשנושא אשה דומיא אחד שקונה חפץ שמברך, ואמר ךו עד שאתה מברך שהחיינו שיברך דיין האמת, "מצא" או "מוצא".