ברכת כהנים מרשות אחרת

[הערשל]

פ"ט פס' כב "וישא אהרן את ידיו ויברכם וירד וגו' " וברש"י 'ברכת כהנים'. משמע מכאן ששייך לברך בברכת כהנים את הנמצאים ברשות אחרת, שאהרן היה על המזבח, וירד רק אחר הברכה, והציבור עמדו בפתח אהל מועד, שזה חוץ מן הקלעים.

[רוצה לדעת]

אכן מקור נפלא לדברי הגמ' אפי' עם שבשדות וכו'

ובזכרוני שראיתי מביאים מכתב שמרן הגר"ח מבריסק זיע"א ביקש ממרן אור שמח זיע"א שיכוין עליו בברכת כהנים.
משהו מכיר?

[הערשל]

אכן מקור נפלא לדברי הגמ' אפי' עם שבשדות וכו'

אמנם כאן זה יותר מחודש, מפני שלא היה כלל ציבור במקום שבו בירך.

[יואל נהרי]

מה שכתבת שהוא ברך את העם על המזבח, לא ברירא כ"כ.

ספרא שמיני - מכילתא דמילואים
(כט) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם זה מקרא מסורס ואין ראוי לומר אלא וירד מעשות החטאת העולה והשלמים, וישא אהרן את ידיו ויברכם שבירידתו נשא את כפיו ובירך את העם.

ועי' גם ירושלמי תענית פ"ד ה"א, ובמפרשים שם. [ויש שביארו שם שבאמצע ירידתו בירך את העם].

רד"ק ירמיהו פרק י [ובעוד הרבה מקומות]
ויעלה נשיאים - וי"ו ויעלה כוי"ו וירד מעשות החטאת והעולה שפי' אחר שירד מעשות העולה נשא ידיו על העם ויברכם וכן הן אתה קצפת ונחטא אחר שחטאנו קצפת וכו'.

ועי' ראב"ע חזקוני ריקאנטי ורבינו בחיי כאן ועוד.

כ"ז בלי קשר לעצם שאלתך.

 

[יואל נהרי]

ולעצם שאלתך, אינני יודע אם אפשר להביא מכאן ראי' לחובת ברכת כהנים. וזאת, עפ"ד ה'העמק דבר' דלהלן:

"ולפי הפשט עוד לא נצטוה כלל ע"ז שהרי לא כתיב שבניו ג"כ עלו לדוכן כפי הצווי, אלא אהרן מעצמו נתעורר וכו' ".

[אמונת אומן]

אכן מקור נפלא לדברי הגמ' אפי' עם שבשדות וכו'

ובזכרוני שראיתי מביאים מכתב שמרן הגר"ח מבריסק זיע"א ביקש ממרן אור שמח זיע"א שיכוין עליו בברכת כהנים.
משהו מכיר?

אם זכרוני אינו מכזב, מובא בשלה הק' לבני חו"ל שישכרו בממון כהן בארץ ישראל שיכוון עבורם במיוחד בברכת כהנים. 
ובאמת היה תמוה בעיני, מה המקור לכך שברכת כהנים בכוונה לאדם ספציפי תועיל יותר מברכת כהנים כללית לעם ישראל?