עיי"ש בדברי האחרונים שפי' דהיה פשוט לתוס' דשו"כ ככסף, ורק דהביאו בקושייתם מה שמצינו בעבד עברי שצריך פסוק, וע"כ שאין שו"כ בעלמא ככסף, וא"כ בקידושין נמי לא נימא הכי. אבל כלפי עצם הדבר דשו"כ ככסף הוי פשיט"ל, אי מסברא כמש"כ במהרש"א ואי משום דיש גילוי מנזיקין דשו"כ בכלל כסף כמש"כ בפנ"י. א"כ אין משם מקור.