שינה עם ציצית

[אוזנים לתורה]

האם ידוע למאן דהוא מקור כתוב לעניין לישון בלילה עם ציצית

[מרחיב אפיקים]

ילקוט יוסף ציצית ותפילין הערות סימן ח - מהלכות ציצית - סדר עטיפת הציצית
שינה בלילה עם ציצית
ובבית יוסף (סי' כא) כתב, דלא ראינו ולא שמענו מי שהקפיד בזה מעולם. והרמ"א (שם סעיף ג') כתב, וכל שכן שמותר לשכב בציצית, ויש שכתבו שלא לשכב בטלית שיש בו ציציות, כדי שלא יהיו מצוות בזויות עליו. אך נוהגים להקל לשכב בהם [כל בו]. אולם בשער הכוונות (דרוש א' לתפלת ערבית) כתב, שצריך להזהר שלא להסיר מעליו את הטלית קטן לא ביום ולא בלילה, וישכב עמו בלילה, ויועיל לבטל כוחות החיצוניים, ואין זמן שצריך להסירו מעליו אלא בכניסתו לבית המרחץ, וראיה לדבר ממה שאמרו בגמרא מנחות (מג א), כשנכנס דוד המלך למרחץ וראה עצמו ערום, אמר אוי לי שאני ערום מן המצוות, עד שנסתכל במילה וכו'. ואם בהיותו ישן היה מסיר את הטלית קטן, אם כן למה לא היה מצטער בכל לילה שהיה נשאר בלי שום מצוה [עד שירדם], אלא בודאי שאין זמן שיהיה פטור מן הטלית קטן אלא דוקא בבית המרחץ. ע"כ. וכ"כ בפרי עץ חיים הובאו דבריו במגן אברהם (סק"ב). ומרן החיד"א בברכי יוסף (סי' ח' סק"ז) כתב, שכן ראוי לכל אדם, דבכל אדם מיירי, ודלא כספר דרך החיים שדחה דשאני דוד המלך שלא היה ישן וכו', והכי נהיגי שלמים וכן רבים המיישרים אורחותם. וכן הוא בבן איש חי (פר' בראשית אות ט'). גם בכף החיים (סי' כא אות טו) כתב, דעכשיו העולם נוהגים כדברי האר"י ז"ל,

[פינחס רוזנצוויג]

שער הכוונות דרוש א לתפילת ערבית

[דבש לפי]

ילקוט יוסף ציצית ותפילין הערות סימן ח - מהלכות ציצית - סדר עטיפת הציצית
שינה בלילה עם ציצית
ובבית יוסף (סי' כא) כתב, דלא ראינו ולא שמענו מי שהקפיד בזה מעולם. והרמ"א (שם סעיף ג') כתב, וכל שכן שמותר לשכב בציצית, ויש שכתבו שלא לשכב בטלית שיש בו ציציות, כדי שלא יהיו מצוות בזויות עליו. אך נוהגים להקל לשכב בהם [כל בו]. אולם בשער הכוונות (דרוש א' לתפלת ערבית) כתב, שצריך להזהר שלא להסיר מעליו את הטלית קטן לא ביום ולא בלילה, וישכב עמו בלילה, ויועיל לבטל כוחות החיצוניים, ואין זמן שצריך להסירו מעליו אלא בכניסתו לבית המרחץ, וראיה לדבר ממה שאמרו בגמרא מנחות (מג א), כשנכנס דוד המלך למרחץ וראה עצמו ערום, אמר אוי לי שאני ערום מן המצוות, עד שנסתכל במילה וכו'. ואם בהיותו ישן היה מסיר את הטלית קטן, אם כן למה לא היה מצטער בכל לילה שהיה נשאר בלי שום מצוה [עד שירדם], אלא בודאי שאין זמן שיהיה פטור מן הטלית קטן אלא דוקא בבית המרחץ. ע"כ. וכ"כ בפרי עץ חיים הובאו דבריו במגן אברהם (סק"ב). ומרן החיד"א בברכי יוסף (סי' ח' סק"ז) כתב, שכן ראוי לכל אדם, דבכל אדם מיירי, ודלא כספר דרך החיים שדחה דשאני דוד המלך שלא היה ישן וכו', והכי נהיגי שלמים וכן רבים המיישרים אורחותם. וכן הוא בבן איש חי (פר' בראשית אות ט'). גם בכף החיים (סי' כא אות טו) כתב, דעכשיו העולם נוהגים כדברי האר"י ז"ל,

לא זכיתי כלל להבין את הראיה מהגמרא על דוד המלך, כשהוא ישן [אז על הצד שישנים בלי ציצית] יש רק מצוה אחת מתוך השבע (כדרך שכשהוא מחוץ לבית יש רק שש, וכשהוא בסעודה יש רק חמש, וכשהוא בבית הכסא יש רק ארבע) ובבית המרחץ אין אף מצוה מתוך השבע.

[אוזנים לתורה]

האם מותר להחליף ציצית בלילה
בשו"ע הלכות סלחיות מבואר שהשץ לא ילבש טלית שלו כי נכנס לספק ברכות כי זה כסות יום בלילה
האם גם בטלית קטן ראוי שלא להחליף בלילה בגלל ספק ברכות

[נצבים וילך]

לא זכיתי כלל להבין את הראיה מהגמרא על דוד המלך, כשהוא ישן [אז על הצד שישנים בלי ציצית] יש רק מצוה אחת מתוך השבע

כיוונת לשאלת המ"א סי' כא סק"ב.
וראה מ"ש ליישב זאת המור וקציעה שם, והברכ"י סוף סי' ח.

[דבש לפי]

לא זכיתי כלל להבין את הראיה מהגמרא על דוד המלך, כשהוא ישן [אז על הצד שישנים בלי ציצית] יש רק מצוה אחת מתוך השבע

כיוונת לשאלת המ"א סי' כא סק"ב.
וראה מ"ש ליישב זאת המור וקציעה שם, והברכ"י סוף סי' ח.

יישר כח.
המור וקציעה לא קשור לעניינינו כלל (הוא מוכיח שמותר ליכנס לבית הכסא עם ציצית, אך הוא לא טוען שזו הוכחה לשינה).
תירוץ הברכי יוסף הוא לכאורה בגדר "יש להוכיח בדוחק", וצ"ע.

[חייל של הרבי]

אדה"ז בפסקי הסידור כותב שהמדקדקין ישנים בטלית קטן

[בשלמא]

יש לי קושיה שמציקה לי בדברי האר"י הק' שלילה לאו זמן ציצית נאמר רק על ט"ג ולא על ט"ק
כמדומה שבזמן חז"ל לא היה ט"ק.
מצפה לתשובה

[נצבים וילך]

המור וקציעה לא קשור לעניינינו

אעתיק חלק מלשונו הנוגע לענייננו:
ועוד אפילו לפי דבריו כו' אע"פ שישב במרחץ אעפ"כ לא היה בטל ממצות מזוזה בבית החיצון דמרחץ ומה בכך אם המזוזה בחוץ או בפנים כו' אם כן במאי נצטער. אלא ודאי כדעת האר"י ז"ל דמשום שלא ראה מצוה בגופו נצטער כו'.
פשיטא הרבה מצות היו מצויות לו בביתו כל שעה ולא היה נעדר מהם בשום זמן, רק על העדר מצוה שבגופו נצטער במרחץ. והכי נמי משמע ודאי לישנא דקאמר אוי לי שאני ערום וק"ל.

תירוץ הברכי יוסף הוא לכאורה בגדר "יש להוכיח בדוחק"

חבל שלא פירט כב' מה הדוחק לדעתו.
קטונתי מלהכניס ראשי בין האריז"ל לבין המ"א, אך ודאי ישנם בין חו"ר הפורום גדולים ממני שיוכלו לבאר אל נכון דעת האריז"ל והברכ"י, אם רק יידעו מה הקושי הדורש ביאור.

[במבי]

אני שנים רבות ישנתי עם ציצית בלילה עד שלא מזמן ביתי התינוקת בת השנתיים באמצע הלילה נכנסה למיטה שלי ובבוקר מצאתי שהציצית היתה מסובבת סביב הצוואר שלה וזה סכנת נפשות של ממש, וכאן שזה רק מנהג טוב ולא מעיקרי הדת מסתמא אמרינן חמירא סכנתא מהאי מצווה וכשם שאקבל שכר על הלבישה כך אקבל על אי הלבישה.

[דרומאי]

האם מותר להחליף ציצית בלילה
בשו"ע הלכות סלחיות מבואר שהשץ לא ילבש טלית שלו כי נכנס לספק ברכות כי זה כסות יום בלילה
האם גם בטלית קטן ראוי שלא להחליף בלילה בגלל ספק ברכות

ודאי.
וראוי גם להחליף בבוקר, כדי שיוכל לברך, דהרי לר"ת אינו יכול לברך בבוקר כיון שבלילה גם הוא זמן ציצית.
ועוד יש להעיר, כי טועים אלו שיש להם ט"ק מיוחד ללילה, שאז הוא פטור מציצית לכו"ע ואין כאן שום מצוה.
 

[דרומאי]

אני שנים רבות ישנתי עם ציצית בלילה עד שלא מזמן ביתי התינוקת בת השנתיים באמצע הלילה נכנסה למיטה שלי ובבוקר מצאתי שהציצית היתה מסובבת סביב הצוואר שלה וזה סכנת נפשות של ממש, וכאן שזה רק מנהג טוב ולא מעיקרי הדת מסתמא אמרינן חמירא סכנתא מהאי מצווה וכשם שאקבל שכר על הלבישה כך אקבל על אי הלבישה.

אם תלבש החולצה מעל הט"ק לכאורה אין חשש זה.
 

[בנם של קדושים]

עיין דעת נוטה שהגרח"ק לובש ט""ק בלילה וכתב שם שעדיף אפי' אם אין מי שיוציא אותו בברכה ואפי' שלא לובש ט"ג
אך יום אחד בשבוע לא לובש שלא יהיה כסות יום ולילה עיי"ש

[מאיר גוטמן]

אך יום אחד בשבוע לא לובש שלא יהיה כסות יום ולילה עיי"ש
ידוע אבל לא מובן מה לי אם יהי' כסות יום וליהל הרי זה ג"כ חייב

[דבש לפי]

המור וקציעה לא קשור לעניינינו

אעתיק חלק מלשונו הנוגע לענייננו:
ועוד אפילו לפי דבריו כו' אע"פ שישב במרחץ אעפ"כ לא היה בטל ממצות מזוזה בבית החיצון דמרחץ ומה בכך אם המזוזה בחוץ או בפנים כו' אם כן במאי נצטער. אלא ודאי כדעת האר"י ז"ל דמשום שלא ראה מצוה בגופו נצטער כו'.
פשיטא הרבה מצות היו מצויות לו בביתו כל שעה ולא היה נעדר מהם בשום זמן, רק על העדר מצוה שבגופו נצטער במרחץ. והכי נמי משמע ודאי לישנא דקאמר אוי לי שאני ערום וק"ל.

כמדומני שהעתקת מהברכי יוסף ולא מהמור וקציעה.

תירוץ הברכי יוסף הוא לכאורה בגדר "יש להוכיח בדוחק"

חבל שלא פירט כב' מה הדוחק לדעתו.
קטונתי מלהכניס ראשי בין האריז"ל לבין המ"א, אך ודאי ישנם בין חו"ר הפורום גדולים ממני שיוכלו לבאר אל נכון דעת האריז"ל והברכ"י, אם רק יידעו מה הקושי הדורש ביאור.

אם אחרי שראיתי את דברי הברכי יוסף היתה שיטת המג"א דחוקה מעט שבמעט בעיני - הייתי מבין גם את המג"א וגם את הברכי יוסף, אך מכיון שגם אחר שראיתי את דברי הברכי יוסף איני רואה שום דוחק בשיטת המג"א נמצא שלא הבנתי כלל את תירוץ הברכי יוסף, כי אם אין דוחק לומר שאין ראיה אז אין ראיה.

[לבי במערב]

האם גם בטלית קטן ראוי שלא להחליף בלילה בגלל ספק ברכות

כמדומה שאכן יש המורים כן, ואין עתה עת'י בידי לציין.

[נצבים וילך]

כמדומני שהעתקת מהברכי יוסף ולא מהמור וקציעה.

לא. העתקתי מהמור וקציעה

[דבש לפי]

כמדומני שהעתקת מהברכי יוסף ולא מהמור וקציעה.

לא. העתקתי מהמור וקציעה

היכן?

[נצבים וילך]

היכן?

קרוב לסוף סי' כא
(אצלי מהדורת מכון ירושלים)

[לענין]

אך יום אחד בשבוע לא לובש שלא יהיה כסות יום ולילה עיי"ש
ידוע אבל לא מובן מה לי אם יהי' כסות יום וליהל הרי זה ג"כ חייב

תוספות פוטרים.

[לענין]

אני שנים רבות ישנתי עם ציצית בלילה עד שלא מזמן ביתי התינוקת בת השנתיים באמצע הלילה נכנסה למיטה שלי ובבוקר מצאתי שהציצית היתה מסובבת סביב הצוואר שלה וזה סכנת נפשות של ממש, וכאן שזה רק מנהג טוב ולא מעיקרי הדת מסתמא אמרינן חמירא סכנתא מהאי מצווה וכשם שאקבל שכר על הלבישה כך אקבל על אי הלבישה.

אם תלבש החולצה מעל הט"ק לכאורה אין חשש זה.

גם אפשר לשים הציציות במכנסים.

[מוטי סלומון]

האם ידוע למאן דהוא מקור כתוב לעניין לישון בלילה עם ציצית

הראש אומר שיש מצווה כל שנייה של מצוות ציצית גם בלילה.
 

[אוזנים לתורה]

האם ידוע למאן דהוא מקור כתוב לעניין לישון בלילה עם ציצית

הראש אומר שיש מצווה כל שנייה של מצוות ציצית גם בלילה.

 תודה
היכן הרא"ש ?

[לבי במערב]

הל' ציצית סי' א וסי' כ.

[לענין]

מי אמר שהרא"ש מדבר גם בשעת השינה?

[פאר]

מי אמר שהרא"ש מדבר גם בשעת השינה?

דעת הרא"ש שכסות יום חייבת גם בלילה. אם כן יש קיום. ומאי שנא לחלק בין שעות שהוא ער או שעות שהוא ישן?
ואם תאמר שכשהוא ישן הוא פטור, מכל מקום כשנכנס לישון עד שנרדם ומיד כשמתעורר למה לא יזכה?