ח. הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם אִם תִּמְצְאוּ אֶת דּוֹדִי מַה תַּגִּידוּ לוֹ שֶׁחוֹלַת אַהֲבָה אָנִי:
רש"י: השבעתי אתכם. האומות אנשי נבוכדנצר שראיתם בחנניה מישאל ועזריה מוסרים עצמם לכבשן האש ואת דניאל לגוב אריות על עסקי התפלה ואת דורו של מרדכי בימי המן : אם תמצאו את דודי. לעתיד לבא ליום הדין שיבוקש מכם להעיד עלי כענין שנאמר (ישעיה טו) יתנו עידיהן ויצדקו : מה תגידו לו. שתעידו עלי שבשביל אהבתו חליתי ביסורים קשים ביניכם יבא נבוכדנאצר ויעיד יבא אליפז וצופר וכל נביאי האומות ויעידו עלי שקיימתי את התורה :
רש"י: השבעתי אתכם. האומות אנשי נבוכדנצר שראיתם בחנניה מישאל ועזריה מוסרים עצמם לכבשן האש ואת דניאל לגוב אריות על עסקי התפלה ואת דורו של מרדכי בימי המן : אם תמצאו את דודי. לעתיד לבא ליום הדין שיבוקש מכם להעיד עלי כענין שנאמר (ישעיה טו) יתנו עידיהן ויצדקו : מה תגידו לו. שתעידו עלי שבשביל אהבתו חליתי ביסורים קשים ביניכם יבא נבוכדנאצר ויעיד יבא אליפז וצופר וכל נביאי האומות ויעידו עלי שקיימתי את התורה :
דורו של מרדכי בימי המן. יש לעיין איזו מסירות נפש היה בהם [דומיא דחנניה וחבריו ודניאל]?
ואולי עיקר המכוון למרדכי שמסר נפשו במה שלא כרע ולא השתחוה להמן, ונזכר כאן 'דורו של מרדכי' כי לבסוף הצליח להשפיע על כל דורו לשוב להשי"ת, והיה זה מכח מסירות נפשו.
[ויש לעיין בקידושין מ"ט ב'].
ובספר אחד ראיתי שכ' שהעדיפו למסור עצמם לכליה ולא לעזוב את דרך התורה, וצ"ב מקורו לזה, וכי אם היו עוזבים – לא היו נהרגים? [היכן שמענו שהמן תלה את הגזירה בזה??].