למה באמת הרבה אינם מקפידים על זה

[לישועתך קויתי השם]

בעקבות אשכול זה, העוסק באיסור לעבור לפני המתפלל 
התעוררתי לשאול, שאלה שמציקה לי כבר שנים, למה רבים וטובים אינם מקפידים על זה?
אולי באשכול הנ"ל נמצאו התשובות, אך לא עיינתי בו מספיק, ורציתי גם לייחד אשכול בפני עצמו לשאלה ספציפית זו
 

[חייל של הרבי]

למה רבים וטובים אינם מקפידים על זה?

נראה לי, מפני שזה קשה

[התורה היא חיינו]

למה רבים וטובים אינם מקפידים על זה?

נראה לי, מפני שזה קשה

קצת פחות מלצום בת"ב...

[חייל של הרבי]

למה רבים וטובים אינם מקפידים על זה?

נראה לי, מפני שזה קשה

קצת פחות מלצום בת"ב...

אבאר -
מפני שזה קשה, והמעשה הוא כהרף עין, וכמעט שאין בו שם מעשה (כגון אכילה או מלאכה), ויש תירוצים
 

[מםאלף]

ויש תירוצים

ושמא צודקים הם התירוצים הנ"ל ..

[חוזר ומגיד]

אם יעמוד בתפילה אחד מעובדי ה' המיוחדים שבדור וכל פניו כלבת אש אף אחד לא יעבור כנגדו הרי יש כאן ביטוי מוחשי לשכינה כנגדו, אבל אלו 'העוברים' רואים לנגדם איזה מתפלל שלא בדיוק מכוין בתפילה ועיניו פקוחות קצת קשה להרגיש את עניין השכינה כנגדו ולכן עוברים

[לישועתך קויתי השם]

ויש תירוצים

ושמא צודקים הם התירוצים הנ"ל ..

איזה תירוצים?
 

[מםאלף]

איזה תירוצים?

1. עיני המתפלל עצומות או משלשל טליתו (לדעת המתירים)
2. ניכר שאין המתפלל מכוון (יתכן שגם שכינה אינה עומדת כנגדו...)
3. עומד במעבר או מאריך בצורה מופרזת (וכבר האריכו בכמה אשכולות על זה).
כמדומני שבאשכול שקישרת יש עוד תירוצים שונים

נ.ב. אין בהודעה זו משום גילוי דעת להתיר במקרים הנ"ל.

[יואלב]

כמדומה לי שבמקום מצווה מותר לעבור [כמו הכהנים לברכה] ממילא א- איסור קל הוא שיש לו מתירים ב- יכולים לתרץ רוב מעשינו כמעשה מצוה.
וידוע ע"פ דברי הגר"ח שצריך כוונה עומד בפני המלך, והוא לעכובא בכל התפילה כמבואר בספר, וכיון שרובם לא מכוונים אין בעיה...

[דרבמדיקר]

בעקבות אשכול זה, העוסק באיסור לעבור לפני המתפלל 
התעוררתי לשאול, שאלה שמציקה לי כבר שנים, למה רבים וטובים אינם מקפידים על זה?
אולי באשכול הנ"ל נמצאו התשובות, אך לא עיינתי בו מספיק, ורציתי גם לייחד אשכול בפני עצמו לשאלה ספציפית זו
 

עיין ציץ אליעזר חלק ח סימן ט אאל"ט ודעת לנפשך ינעם

[יהודי]

יש בא"א מבוטשאש כמה כף זכות בזה.

[יהודי]

המעניינים הם אלו המסתכלים לראות אם גמר המתפלל מאחוריהם, ואז פוסעים בכל מצב.

[חימקו]

המעניינים הם אלו המסתכלים לראות אם גמר המתפלל מאחוריהם, ואז פוסעים בכל מצב.

כנראה  לבדוק אם המתפלל נמצא ב'אלוקי נצור'. (זכור לי שזה יותר קל)

[יהודי]

המעניינים הם אלו המסתכלים לראות אם גמר המתפלל מאחוריהם, ואז פוסעים בכל מצב.

כנראה  לבדוק אם המתפלל נמצא ב'אלוקי נצור'. (זכור לי שזה יותר קל)

אז למה פוסעים גם אם לא נמצא שם?
 

[חימקו]

המעניינים הם אלו המסתכלים לראות אם גמר המתפלל מאחוריהם, ואז פוסעים בכל מצב.

כנראה  לבדוק אם המתפלל נמצא ב'אלוקי נצור'. (זכור לי שזה יותר קל)

אז למה פוסעים גם אם לא נמצא שם?

אולי הם שומעים את לחישותיו שהוא ב'אלוקי נצור', רק הדפים פתוחים לא במקום.

[יהודי]

כנראה  לבדוק אם המתפלל נמצא ב'אלוקי נצור'. (זכור לי שזה יותר קל)

אז למה פוסעים גם אם לא נמצא שם?

אולי הם שומעים את לחישותיו שהוא ב'אלוקי נצור', רק הדפים פתוחים לא במקום.

הברדיצ'ובר היה שמח בכם.
אבל דיברתי על אלה שפוסעים אחורה בכל מצב (ורבים הם), אלא שנוהגים להסתכל אחורה, ואז לפסוע.
 

[גבעת לוד]

אז למה פוסעים גם אם לא נמצא שם?

אולי הם שומעים את לחישותיו שהוא ב'אלוקי נצור', רק הדפים פתוחים לא במקום.

הברדיצ'ובר היה שמח בכם.
אבל דיברתי על אלה שפוסעים אחורה בכל מצב (ורבים הם), אלא שנוהגים להסתכל אחורה, ואז לפסוע.

כנראה מסתכלים אחורה כדי שלא להיתקע באנשים שעוברים מאחורה ואינם מקפידים כלל על לעבור כנגד המתפלל ובכ"ז חייבים להסתכל אחורה כנ"ל ואין קשר בין הדברים.
 

[מסיח לפי תומו]

המעניינים הם אלו המסתכלים לראות אם גמר המתפלל מאחוריהם, ואז פוסעים בכל מצב.

כמו אלו ששואלים המוכר האם זה נטחן וכשהוא אומר שלא הם מעמיסים בעגלה...

[גחלי אש]

א- איסור קל הוא שיש לו מתירים

מותר לחלל שבת באופנים מסויימים..... (העיקרון)

יכולים לתרץ רוב מעשינו כמעשה מצוה.

לתרץ אפשר לרב'ה ,פחות לאלוקים.

[למה זה תשאל לשמי]

אז למה פוסעים גם אם לא נמצא שם?

אולי הם שומעים את לחישותיו שהוא ב'אלוקי נצור', רק הדפים פתוחים לא במקום.

הברדיצ'ובר היה שמח בכם.
אבל דיברתי על אלה שפוסעים אחורה בכל מצב (ורבים הם), אלא שנוהגים להסתכל אחורה, ואז לפסוע.

לוודא שלא ייחשף קלונם, כמובן (וכבר ראיתי מתפלל שתלה עיניו בתמיהה במבקש לפסוע ובאו שניהם לידי גיחוך).
 

[יהודי]

המעניינים הם אלו המסתכלים לראות אם גמר המתפלל מאחוריהם, ואז פוסעים בכל מצב.

כמו אלו ששואלים המוכר האם זה נטחן וכשהוא אומר שלא הם מעמיסים בעגלה...

אני חושב שזה בסה"כ הרגל שהורגלו להסתכל אחורה כשהיו צעירים והקפידו על כך. התבגרו והפסיקו להקפיד (כי נראה להם כן בהלכה או שנמאס להם וכו') והמשיכו להסתכל אחורה. 
 

[חימקו]

וכבר ראיתי מתפלל שתלה עיניו בתמיהה במבקש לפסוע ובאו שניהם לידי גיחוך

אדרבה, זה שסיים בדק אם המתפלל מכווין בתפילתו וכשנוכח שאינו, פסע לאחוריו. זו גם תשובה ל @יהודי 

[חימקו]

המעניינים הם אלו המסתכלים לראות אם גמר המתפלל מאחוריהם, ואז פוסעים בכל מצב.

כמו אלו ששואלים המוכר האם זה נטחן וכשהוא אומר שלא הם מעמיסים בעגלה...

אני חושב שזה בסה"כ הרגל שהורגלו להסתכל אחורה כשהיו צעירים והקפידו על כך. התבגרו והפסיקו להקפיד (כי נראה להם כן בהלכה או שנמאס להם וכו') והמשיכו להסתכל אחורה. 

כתבתי לך ארבע אפשרויות מדוע הם מסתכלים אחורה ופוסעים אפילו שעדיין ההוא לא סיים להתפלל.
כנראה רובם המוחלט שייכים לאלו הסיבות.

[יואלב]

א- איסור קל הוא שיש לו מתירים

מותר לחלל שבת באופנים מסויימים..... (העיקרון)

הש"ס מלא מזה...
 

[גחלי אש]

הש"ס מלא מזה...

מקבל ,ועדיין אין זה כי אם לימוד זכות ,אבל אל לנו לשכוח ! ההקפדה על סעיף בשולחן ערוך קודמת בהרבה על חיפוש ההטבעה על מוצר במקום שנעשתה מכירה כדין...(למשל )!!!!!

[יהודי]

כמו אלו ששואלים המוכר האם זה נטחן וכשהוא אומר שלא הם מעמיסים בעגלה...

אני חושב שזה בסה"כ הרגל שהורגלו להסתכל אחורה כשהיו צעירים והקפידו על כך. התבגרו והפסיקו להקפיד (כי נראה להם כן בהלכה או שנמאס להם וכו') והמשיכו להסתכל אחורה. 

כתבתי לך ארבע אפשרויות מדוע הם מסתכלים אחורה ופוסעים אפילו שעדיין ההוא לא סיים להתפלל.
כנראה רובם המוחלט שייכים לאלו הסיבות.

לדעתי הקטנה אלו לימודי זכות חשובים על עם מורשה, אבל האמת בדר"כ היא כמש"כ לעיל.
 

[פנחסי]

ראה בספר מנהגי השולחן על השוע סימן קב

[מלכות]

עיקר הסיבה מפני טירוף הדעת בתפילה.
ובמקום שאין לחוש לכך כגון שמסתכל בסידור וכדו' אין לחוש.

[איזי]

שאלה לי אליכם
מדוע לא מקפידים על כיסוי החזה [שני העצמות הבולטות בצוואר]כמבואר בהלכה וגם מה שכתב שם [ריש המשנ''ב ח א] המחצית השקל שתלוי לפי מנהג המקום
זה רק משם ומעלה אבל את המקום עצמם חובה לכל הדעות
ותמהני מדוע כמעט ולא מקפידים על זה??? חוץ מאי אלו צולים שסוגרים כפתור חןלצתם העליון או שהבגד התחתון פתחו עגול ומכסה את הצוואר

[שמואל101]

אם יעמוד בתפילה אחד מעובדי ה' המיוחדים שבדור וכל פניו כלבת אש אף אחד לא יעבור כנגדו הרי יש כאן ביטוי מוחשי לשכינה כנגדו, אבל אלו 'העוברים' רואים לנגדם איזה מתפלל שלא בדיוק מכוין בתפילה ועיניו פקוחות קצת קשה להרגיש את עניין השכינה כנגדו ולכן עוברים

א"ז תירוץ העולה בקנה אחד כל כך עם ההלכה.