היכן המקור? דחוף!

[נחבא אל הכלים]

מי יודע איפה נמצא בספרי הגר"ח מבריסק החילוק בין נדר בהתפסה לנדר בלא התפסה
(חוץ ממה שהובא בססטנסיל נדרים אות קצ"ו)

 בחידושי ר' שמואל בנדרים סימן ג' - בד"ה והנה בכתבי הגר"ח ... 

ומה המקור בספרי הגר"ח?

יש כמו כן בספר 'ברכת אברהם' סימן א' אות ב' שמחלק בין נדר בהתפסה ללא התפסה ומציין לכתבי הגר"ח נזיר ל"ו ולא מצאתי הספר לע"ע

[נבהל להשיב]

מישהו יודע מה המקור לידוע מהחת''ס
מי שבגלוי כןפר בנסתר, הרי שבסתר כופר בנגלה?

[4568734]

אני מחפש איפה מצאנו (בחז"ל או בראשונים) שרבי יהושע דרש ורבי חוצפית המתורגמן האריך בתרגומו, ולכן נהרג רבי חוצפית המתורגמן עקד"ה בעשרה הרוגי מלכות. משהו כזה. לא זוכר ברור ומדוייק את הענין. ידוע למישהו מקור לזה?

[הצעיר שבחבורה]

אני מחפש איפה מצאנו (בחז"ל או בראשונים) שרבי יהושע דרש ורבי חוצפית המתורגמן האריך בתרגומו, ולכן נהרג רבי חוצפית המתורגמן עקד"ה בעשרה הרוגי מלכות. משהו כזה. לא זוכר ברור ומדוייק את הענין. ידוע למישהו מקור לזה?

מקור לכך שזה הסיבה אני לא יודע כרגע...

אבל אולי כוונתך ל...

תלמוד בבלי ברכות כ"ז ע"ב
תנו רבנן מעשה בתלמיד אחד שבא לפני רבי יהושע אמר לו תפלת ערבית רשות או חובה אמר ליה רשות בא לפני רבן גמליאל אמר לו תפלת ערבית רשות או חובה אמר לו חובה אמר לו והלא רבי יהושע אמר לי רשות אמר לו המתן עד שיכנסו בעלי תריסין לבית המדרש כשנכנסו בעלי תריסין עמד השואל ושאל תפלת ערבית רשות או חובה אמר לו רבן גמליאל חובה אמר להם רבן גמליאל לחכמים כלום יש אדם שחולק בדבר זה אמר ליה רבי יהושע לאו אמר לו והלא משמך אמרו לי רשות אמר ליה יהושע עמוד על רגליך ויעידו בך עמד רבי יהושע על רגליו ואמר אלמלא אני חי והוא מת יכול החי להכחיש את המת ועכשיו שאני חי והוא חי היאך יכול החי להכחיש את החי היה רבן גמליאל יושב ודורש ורבי יהושע עומד על רגליו עד שרננו כל העם ואמרו לחוצפית התורגמן עמוד ועמד 

תלמוד בבלי בכורות ל"ו ע"א
רבי צדוק הוה ליה בוכרא רמא ליה שערי בסלי [נסריה כיילי ערובה ערבה קלופה] בהדי דקאכיל איבזע שיפתיה אתא לקמיה דרבי יהושע אמר ליה כלום חילקנו בין חבר לעם הארץ אמר לו רבי יהושע הן אתא לקמיה דרבן גמליאל אמר ליה חילקנו בין חבר לעם הארץ אמר ליה רבן גמליאל לא אמר ליה והא רבי יהושע אמר לי הן אמר לו המתן עד שיעלו בעלי תריסין לבית המדרש כיון שנכנסו לבית המדרש עמד השואל ושאל כלום חילקנו בין חבר לעם הארץ א"ל רבי יהושע לאו א"ל רבן גמליאל והלא משמך אמרו לי הן יהושע עמוד על רגליך ויעידו בך עמד רבי יהושע על רגליו ואמר היאך אעשה אילמלי אני חי והוא מת יכול החי להכחיש את המת עכשיו שאני חי והוא חי היאך חי יכול להכחיש את החי והיה ר"ג עומד ודורש ור' יהושע עומד על רגליו עד שריננו כל העם ואמרו לחוצפית המתורגמן עמוד ועמד 

[4568734]

.... 

תודה רבה רבה. באמת לזה התכוונתי.
בתוספות שם בבכורות כותב "רבי חוצפית המתורגמן, מעשרה הרוגי מלכות".
וזכור לי שמבארים שכוונת תוס' לומר שלכן הוא נהרג. זה חידוש גדול באמת לומר כך, אבל כך זכור לי בשם מישהו.
ידוע למישהו המקור?

[הצעיר שבחבורה]

.... 

תודה רבה רבה. באמת לזה התכוונתי.
בתוספות שם בבכורות כותב "רבי חוצפית המתורגמן, מעשרה הרוגי מלכות".
וזכור לי שמבארים שכוונת תוס' לומר שלכן הוא נהרג. זה חידוש גדול באמת לומר כך, אבל כך זכור לי בשם מישהו.
ידוע למישהו המקור?

מצאתי, בחק נתן שם!!!

[4568734]

 

תודה רבה רבה. באמת לזה התכוונתי.
בתוספות שם בבכורות כותב "רבי חוצפית המתורגמן, מעשרה הרוגי מלכות".
וזכור לי שמבארים שכוונת תוס' לומר שלכן הוא נהרג. זה חידוש גדול באמת לומר כך, אבל כך זכור לי בשם מישהו.
ידוע למישהו המקור?

מצאתי, בחק נתן שם!!!

ואווו, "צעיר שבחבורה" ושולט בהכל כ"זקן שבחבורה"... אשריך נער ישראל...
מה זה "חוק נתן"? מי חיברו? איפה ניתן לראות?
 

[הצעיר שבחבורה]

תודה רבה רבה. באמת לזה התכוונתי.
בתוספות שם בבכורות כותב "רבי חוצפית המתורגמן, מעשרה הרוגי מלכות".
וזכור לי שמבארים שכוונת תוס' לומר שלכן הוא נהרג. זה חידוש גדול באמת לומר כך, אבל כך זכור לי בשם מישהו.
ידוע למישהו המקור?

מצאתי, בחק נתן שם!!!

ואווו, "צעיר שבחבורה" ושולט בהכל כ"זקן שבחבורה"... אשריך נער ישראל...
מה זה "חוק נתן"? מי חיברו? איפה ניתן לראות?

בתלמוד בבלי עוז והדר יחד עם המהרש"א.

[הצעיר שבחבורה]

תודה רבה רבה. באמת לזה התכוונתי.
בתוספות שם בבכורות כותב "רבי חוצפית המתורגמן, מעשרה הרוגי מלכות".
וזכור לי שמבארים שכוונת תוס' לומר שלכן הוא נהרג. זה חידוש גדול באמת לומר כך, אבל כך זכור לי בשם מישהו.
ידוע למישהו המקור?

מצאתי, בחק נתן שם!!!

ואווו, "צעיר שבחבורה" ושולט בהכל כ"זקן שבחבורה"... אשריך נער ישראל...
מה זה "חוק נתן"? מי חיברו? איפה ניתן לראות?

1.jpg

 

2.jpg

[יושב אוהלים]

מקור על עצם הענין שהתערבו במצריים, גם לא כפירוש על הפסוק וחמושים, גם יעזור.

"ותמלא הארץ אותם": שנתמלאו בתי תיאטראות ובתי קרקסאות מהם. (ילקוט שמעוני שמות א' רמז קס"ב).

[נחבא אל הכלים]

היכן המקור למעשה מרבן גמליאל שבא אליו צדוקי ואמר לו שד' נטל סממנים וברא את העולם?

[לבי במערב]

ב"ר פ"א, ט.

[4568734]

 

תודה ענקית, רק עכשיו ראיתי.
תזכה להמשיך להגדיל תורה ולהאדירה
 

[נחבא אל הכלים]

ב"ר פ"א, ט.

יישר כח עצום!!!
האם יש לכך מקור גם בתלמוד בבלי?
אשמח אם חד מחו"ר ידע לענות ע"כ
 

[לבי במערב]

ככל הידוע לי - לא. וראה חולין פז, א (וכן: ברכות י, א. מגילה יד, סע"א).

[אחד התלמידים]

השנות אליהו (תרומות פ"י מ"ח) הביא קושית מהר"ם מרוטנברג על שיטת התוס' לגבי חנ"נ. מה המקור?

[כמו שחל]

ראיתי בספרים כמה דברים בשם הזוהר ולא מצאתי מקורם, אשמח אם החברים פה יאירו את עיני:

1. ברית מילה ביום השמיני כדי שיהיה לפניה שבת
2. מאן דנפל מדרגיה איקרי מיתה
3. "ויקח רֹמח בידו" דא רמ"ח תיבין דקרי"ש
4. (בשם הזוהר חדש) אפי' על הפחות שבישראל מחללים שבת
5. (בשם הזוהר חדש) הטוב שברשעים מתנוצץ בשבת ועי"ז יש להם חלק לעוה"ב

[אורח]

1. ברית מילה ביום השמיני כדי שיהיה לפניה שבת

עיין אוה"ח ריש פרשת תזריע עה"פ וביום השמיני ימול בשר ערלתו, וזה לשונו
ונראה לתת טעם לסמיכת וביום השמיני עם מה שלפניו, שבא לתת טעם לעכבת המילה עד יום השמיני ולא צוה למול ביומו כמו שמצינו במקנת כסף (שבת קלה) לזה כתב אחר אומרו וטמאה שבעה ימים וביום השמיני וגו' לומר כי לטעם זה הוא שעכב המילה והוא על דרך אומרם ז''ל (נדה לא:) כדי שלא יהיו כל העולם שמחים ואביו ואמו עצבים. ורז''ל אמרו (מד''ד תצא פ''ו) וזה לשונם למה התינוק נימול לח' שקנה ה' רחמים עליו עד שיהיה בו כח, וכשם שרחמיו על האדם כך רחמיו על הבהמה שנאמר (אמור כב' כז') ומיום השמיני והלאה ירצה עכ''ל. וצריך לדעת מי גילה סוד זה כי בח' ימים יהיה בו כח לא פחות ולא יותר. ונראה כי כח האמור בדבריהם הוא מה שאמר בזוהר (תזריע מד. אמור צא:) שהוא כדי שיעבור עליו שבת ותגיעהו נפש החיונית הנשפעת בעולם ביום השבת כידוע ואז יהיה בן קיימא, והוא שאמרו ז''ל כח החיוני, ותמצא שאמרו ז''ל (ב''ר פ''ו) שקודם שבא שבת היה העולם רופף ורועד כיון שבא שבת נתחזק ונח ע''כ. והוא מה שאמרו כדי שיהיה בו כח.

[אורח]

מאן דנפל מדרגיה איקרי מיתה

זוהר נשא קל"ה
כל מאן דנחית מדרגא קדמאה דהוה ביה קארי ביה מיתה

[אורח]

"ויקח רֹמח בידו" דא רמ"ח תיבין דקרי"ש

זוהר עקב ער"ב
רומחא רמ"ח בקריאת שמע

[כמו שחל]

"ויקח רֹמח בידו" דא רמ"ח תיבין דקרי"ש

זוהר עקב ער"ב
רומחא רמ"ח בקריאת שמע

האם יש בזוהר גם בקשר לרומח של פינחס?

[chagold]

יש כמדו' רעק"א שדן על בן מצוה שקרא קריאת שמע בערב ולפני שהגיע הלילה, שחייב לקרוא שוב כיון שהוא התחייב מדאורייתא בלילה וקריאתו של לפני כן אינה מועלת לזה.
אולי משהו בדומה לזה,
אשמח למקור.
תודה רבה.

[אין חכמה]

יש כמדו' רעק"א שדן על בן מצוה שקרא קריאת שמע בערב ולפני שהגיע הלילה, שחייב לקרוא שוב כיון שהוא התחייב מדאורייתא בלילה וקריאתו של לפני כן אינה מועלת לזה.
אולי משהו בדומה לזה,
אשמח למקור.
תודה רבה.

עיין בהגהותיו לשו"ע או"ח קפ"ו
 

[להבין ולהשכיל]

שלום, מחפש מקור בבקשה לכמה נקודות להלן:
גמרא/מדרש האומר שעקב התנאים הסוציאלים שהיה לעבדים, עבדים העבידו עצמם מרצון אפילו שלא היו במצב כלכלי קשה.

האיסור (או שלילה) לקנות עבדים גויים שלא מרצונם.

שנשיאת מספר נשים (עד 4) הוא מגונה גם אם הוא מתייחס בהוגנות כלפי כולן (ולא שאחת אוהב ואחת שונא), (לפני רבינו גרשם). גם אם אוהב את שניהם בשווה, ושניהן לא עקרות, אין זה מגונה לשאת שני נשים.


תודה רבה!

[אבר כיונה]

בספר 'מטבע של אברהם' מביא בשם מעדני יו"ט על הרא"ש שביו"ד ובחו"מ מספר הסעיפים זהה (ג'תרפ"ז), אז מסתמא מישהו ספר גם את של או"ח.
מישהו יודע היכן המעדני יו"ט הזה?

[שפרינגר]

מחפש מקור שנשיאת מספר נשים (עד 4) הוא מגונה

ראה יבמות מד, א "עצה טובה קמ"ל". וברמב"ם הל' אישות פי"ד ה"ד "צוו חכמים".

[שואל כעניין]

בד"ת שחילקו מכ"ק בעל השפע חיים זי"ע (אח"ק)
כותב שם בתו"ד שמובא במדרש ששלמה זכה למלכות בזכות שכיבד לאמו
אשמח מאוד אם למישהו יש מקור למדרש הנ"ל