מנחם מענדל שפרינגר
משתמש ותיק
מסכת מע"ש פ"ד מי"א:
אז אני שואל
למה הוא צריך לדעת מה המשמעות של הסימן
שיעשה השבת אבידה
כדתנן בב"מ פ"ב מ"ב:
אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
המוצא כלי וכתוב עליו.. - חיב להכריז!?
- Thread starter מנחם מענדל שפרינגר
- תאריך התחלה
איכא בשוקא
משתמש ותיק
זה אינו, דהא ק' פתרינן לקרבן, ובוודאי שלא מסר הקרבן לנכרי.דיין אמר:תפתר במצא ברוב גויים
זעירא קטינא
משתמש ותיק
בשאוצנ אמר:מסכת מע"ש פ"ד מי"א:הַמוֹצֵא כֶלִי, וְכָתוּב עָלָיו ק', קָרְבָּן;
מֵ', מַעֲשֵׂר וכו';.
אז אני שואל למה הוא צריך לדעת מה המשמעות של הסימןשיעשה השבת אבידהכדתנן בב"מ פ"ב מ"ב:וְאֵלּוּ חַיָּב לְהַכְרִיז:
מָצָא פֵרוֹת בַּכֶּלִי,
אוֹ כֶלִי כְמוֹת שֶׁהוּא
אולי מיירי שמצא בבית אביו לאחר מותו
איכא בשוקא אמר:זה אינו, דהא ק' פתרינן לקרבן, ובוודאי שלא מסר הקרבן לנכרי.דיין אמר:תפתר במצא ברוב גויים
שולחן ערוך חושן משפט הלכות אבידה ומציאה סימן רנט
אם רוב העיר עובדי כוכבים, או אפי' רובה ישראל, ומצאה במקום שרוב העוברים שם עובדי כוכבים, אינו חייב, אפילו אם ידע שמישראל נפלה ויש בה סימן, שודאי נתייאשו הבעלים;
בשאוצנ אמר:למה הוא צריך לדעת מה המשמעות של הסימן? שיעשה השבת אבידה!
המוצא פירות – מצוה עליו למוכרם, שלא יפסדו; ואם תרומה הן – מצוה עליו לתיתה לכהן.
המוצא מעות הקדש – מצוה עליו לתיתן לגזבר.
המוצא מעות מע"ש – מצוה עליו לטרוח להעלותן לירושלים ולהוציאן שם.הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
גם כשאינם שלו?משה נפתלי אמר:בשאוצנ אמר:המוצא מעות הקדש – מצוה עליו לתיתן לגזבר.המוצא מעות מע"ש – מצוה עליו לטרוח להעלותן לירושלים ולהוציאן שם.
הצעיר שבחבורה אמר:גם כשאינם שלו?
כמו המוצא בהמת עולה האבודה מן הבעלים, שמצוה עליו להביאה למקדש ולהקריבה.
הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
גם כשיכול למצוא את הבעלים?משה נפתלי אמר:הצעיר שבחבורה אמר:גם כשאינם שלו?כמו המוצא בהמת עולה האבודה מן הבעלים, שמצוה עליו להביאה למקדש ולהקריבה.
הצעיר שבחבורה אמר:גם כשיכול למצוא את הבעלים?
אם לא נמצאו הבעלים עד הרגל הראשון.
הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
אף דמאי וטבל יש שם, אלא שכולהו יש ליישבם במוכרם ע"מ שלא יפסדו.משה נפתלי אמר:בשאוצנ אמר:למה הוא צריך לדעת מה המשמעות של הסימן? שיעשה השבת אבידה!המוצא פירות – מצוה עליו למוכרם, שלא יפסדו; ואם תרומה הן – מצוה עליו לתיתה לכהן.המוצא מעות הקדש – מצוה עליו לתיתן לגזבר.המוצא מעות מע"ש – מצוה עליו לטרוח להעלותן לירושלים ולהוציאן שם.
אם היה מקובל לרשום כך מה באה המשנה להשמיענו?דיין אמר:האותיות האלו אינם סימן כיון שזה היה מקובל לרשום אותם
בשאוצנ אמר:אם היה מקובל לרשום כך מה באה המשנה להשמיענו?דיין אמר:האותיות האלו אינם סימן כיון שזה היה מקובל לרשום אותם
קמ"ל שמתכוונים לסימנים לאפוקי מדר' יוסי שהכל שמות בני אדם הם
אבל לקושטא אני חוזר בי מהתירוץ הזה, כי בכלי יש מעות או פירות ואין לך סימן גדול מזה, לכן צ"ל או שמצא במקום רוב גוים או כמו שכתבו החו"ר דירש מאביו או נפק"מ למוכרם וכו'
מדוע ולמה?דיין אמר:ואין לך סימן גדול מזה
הצעיר שבחבורה
משתמש ותיק
וממקום שבא פותח האשכול מוכח שאין זה סימן שהרי פרש"י שם בכלי ובתוכו פירות דדרך כלי להיות בו סימן.לבי במערב אמר:מדוע ולמה?דיין אמר:ואין לך סימן גדול מזה
הצעיר שבחבורה אמר:וממקום שבא פותח האשכול מוכח שאין זה סימן שהרי פרש"י שם בכלי ובתוכו פירות דדרך כלי להיות בו סימן.לבי במערב אמר:מדוע ולמה?דיין אמר:ואין לך סימן גדול מזה
אמת, טעיתי שהפירות או המעות נחשבים סימן
נושאים דומים
- תגובות
- 16
- צפיות
- 240