בני גד וראובן או בני ראובן וגד
- Thread starter מה אדבר
- תאריך התחלה
ומקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד עצום מאדהכהן אמר:
וכן בספר יהושע: ויעברו בני ראובן ובני גד וחצי שבט המנשה
וילכו בני ראובן ובני גד וחצי שבט המנשה
וכן ביהושע כב י, יא, יג, טו , כא, כא, ל, לא, לב, לג, לד
לסיכום:
הפעם הראשונה בתורה ראובן קודם לגד, ובשאר הפעמים גד קודם לראובן.
בספר יהושע בכל הפעמים גד קודם לראובן.
והדבר אומר דרשני.
גד היה הראשון לזלפה, וראובן הראשון ללאה, מנשה "כראובן וגו' יהיו לי".
נמצא ששלושת השבטים הללו יש בהם ראשוניות, ועל כן דוקא הם רצו להתגורר מיד בתחילה, כי לעולם ראשונים הם.
ויש להטעים שרק חצי שבט מנשה, כי הוא לא היה ראשון גמור.
ומה ששבט דן לא רצה צ"ע.
ועכ"פ עפ"ז יל"פ שראובן זה שמשך את גד, ועל כן בתחילת הנושא ראובן הוא הראשון, אך בדברם עם משה היה גד הדומיננטי, וצ"ע.
נמצא ששלושת השבטים הללו יש בהם ראשוניות, ועל כן דוקא הם רצו להתגורר מיד בתחילה, כי לעולם ראשונים הם.
ויש להטעים שרק חצי שבט מנשה, כי הוא לא היה ראשון גמור.
ומה ששבט דן לא רצה צ"ע.
ועכ"פ עפ"ז יל"פ שראובן זה שמשך את גד, ועל כן בתחילת הנושא ראובן הוא הראשון, אך בדברם עם משה היה גד הדומיננטי, וצ"ע.
איש ווילנא
משתמש ותיק
ראה אבן עזרא ורמב"ן במדבר לב א
שעמדו על כך ומבארים שהם היו בעלי העצה תחילה ולכן בנושא זה כשדברו עם משה הוקדמו בני גד
שעמדו על כך ומבארים שהם היו בעלי העצה תחילה ולכן בנושא זה כשדברו עם משה הוקדמו בני גד
אולי אפשר לומר בדרך זו- בני ראובן שמהם יצאו דתן ואבירם החולקים הגדולים על משה רבינו, בושו מלדבר איתו, בפרט על דבר שעלול להשתמע כאילו יש בו המראת פיו. לכן הפסוק הראשון בתורה המתאר את עצם הבעיה בלי קשר למרע"ה הוקדם ראובן הבכור כדין. אמנם בכל המו"מ עם משה היו בני גד הנושאים והנותנים העיקריים מחמת הטעם הנ"ל. וביהושוע שהטעם הנ"ל לא היה שייך בו, חזרו הדברים לסידרם בהקדמת ראובן תמיד.מה אדבר אמר:
איש ווילנא
משתמש ותיק
שם זה תיאור עובדה והקדמה לסיפור שהיה להם הרבה מקנהמה אדבר אמר:
אבל מהרגע שהפסוקים עוסקים בכך שניגשו למשה ונתנו עצתם שיגורו מעבר הירדן מזרחה
מקדים בני גד ובני ראובן כי בעצה הם היו תחילה
איש ווילנא
משתמש ותיק
לא הבנתי את השאלהמה אדבר אמר:
יש לבאר זה בב' דרכים נוספות.
א' הא דהקדים בני גד, לפי שכאן הוא דבר קלקלה שלא רצו לדור בארץ חמדה, לכן אין דרך כבוד להקדים הבכור בדבר קלקלה, אדרבה לאחרו.
ב' בני גד היו גבורים כדכתיב [דברים לג, כ] וטרף זרוע אף קדקוד, משא"כ בני ראובן חלשים [ב"ר צה, ד], וכאן במלחמה מדבר שיחלצו חושים לפני בני ישראל.
א' הא דהקדים בני גד, לפי שכאן הוא דבר קלקלה שלא רצו לדור בארץ חמדה, לכן אין דרך כבוד להקדים הבכור בדבר קלקלה, אדרבה לאחרו.
ב' בני גד היו גבורים כדכתיב [דברים לג, כ] וטרף זרוע אף קדקוד, משא"כ בני ראובן חלשים [ב"ר צה, ד], וכאן במלחמה מדבר שיחלצו חושים לפני בני ישראל.
הטעם המבואר ברש"י
וּלְגָ֣ד אָמַ֔ר בָּר֖וּךְ מַרְחִ֣יב גָּ֑ד כְּלָבִ֣יא שָׁכֵ֔ן וְטָרַ֥ף זְר֖וֹעַ אַף־קׇדְקֹֽד׃
וַיַּ֤רְא רֵאשִׁית֙ ל֔וֹ כִּי־שָׁ֛ם חֶלְקַ֥ת מְחֹקֵ֖ק סָפ֑וּן וַיֵּתֵא֙ רָ֣אשֵׁי עָ֔ם צִדְקַ֤ת ה'֙ עָשָׂ֔ה וּמִשְׁפָּטָ֖יו עִם־יִשְׂרָאֵֽל׃
וירא ראשית לו" - ראה ליטול לו חלק בארץ סיחון ועוג שהיא ראשית כבוש הארץ
"כי שם חלקת" - כי ידע אשר שם בנחלתו חלקת שדה קבורת מחוקק והוא משה
"ספון" - אותה חלקה ספונה וטמונה מכל בריה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו
"ויתא" - גד
"ראשי עם" - הם היו הולכים לפני החלוץ בכבוש הארץ לפי שהיו גבורים וכה"א חלוצים תעברו לפני אחיכם וגו'
"צדקת ה' עשה" - שהאמינו דבריהם ושמרו הבטחתם לעבור את הירדן עד שכבשו וחלקו ד"א ויתא משה ראשי עם צדקת ה' עשה על משה אמור
וּלְגָ֣ד אָמַ֔ר בָּר֖וּךְ מַרְחִ֣יב גָּ֑ד כְּלָבִ֣יא שָׁכֵ֔ן וְטָרַ֥ף זְר֖וֹעַ אַף־קׇדְקֹֽד׃
וַיַּ֤רְא רֵאשִׁית֙ ל֔וֹ כִּי־שָׁ֛ם חֶלְקַ֥ת מְחֹקֵ֖ק סָפ֑וּן וַיֵּתֵא֙ רָ֣אשֵׁי עָ֔ם צִדְקַ֤ת ה'֙ עָשָׂ֔ה וּמִשְׁפָּטָ֖יו עִם־יִשְׂרָאֵֽל׃
וירא ראשית לו" - ראה ליטול לו חלק בארץ סיחון ועוג שהיא ראשית כבוש הארץ
"כי שם חלקת" - כי ידע אשר שם בנחלתו חלקת שדה קבורת מחוקק והוא משה
"ספון" - אותה חלקה ספונה וטמונה מכל בריה שנאמר ולא ידע איש את קבורתו
"ויתא" - גד
"ראשי עם" - הם היו הולכים לפני החלוץ בכבוש הארץ לפי שהיו גבורים וכה"א חלוצים תעברו לפני אחיכם וגו'
"צדקת ה' עשה" - שהאמינו דבריהם ושמרו הבטחתם לעבור את הירדן עד שכבשו וחלקו ד"א ויתא משה ראשי עם צדקת ה' עשה על משה אמור