טמא טמא יקרא

[אהרן פישר]

הגם שדרך התרגום הוא לפעמים להוסיף פירוש, האם יש באמתחת א' מן החברים פירוש על זה שסטו שני התרגומים מפירוש המלות כאן?

[נתנאל_ב]

הגם שדרך התרגום הוא לפעמים להוסיף פירוש, האם יש באמתחת א' מן החברים פירוש על זה שסטו שני התרגומים מפירוש המלות כאן?

במקום שאין משמעות לפירוש הפשוט כן דרך התרגום לבאר קצת. ועי' בשפ"ח שאין הכוונה שיקרא לאחרים טמאים, וכך היה אפשר לטעות אם היה רק פירוש המילות, דהיינו "מסאב מסאב יקרי" ומשמע שיקרא לאחרים טמאים כמש"כ השפ"ח.
ודכוותיה ג"כ בבראשית מ"א מ"ד "ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים" שאין לזה מובן, וכי צריך שיוסף המלך יתיר לאנשים להרים יד ורגל? וע"ז התרגום "ובר ממימרך לא ירים גבר ית ידיה למיחד זין וית רגליה למרכב על סוסיא בכל ארעא דמצרים".
 

[לבי במערב]

באונקלוס אין שום פירוש, אלא רק תרגום נכון. והירושלמי דרכו לפרש.

[נתנאל_ב]

באונקלוס אין שום פירוש, אלא רק תרגום נכון. והירושלמי דרכו לפרש.

לא שמתי לב לזה.
באמת עברתי על הרבה פסוקים, ואכן כך הוא.
יישר כח על החילוק.

[לבי במערב]

יש פעמים (די־נדירות) שאונקלוס אכן מוסיף ביאור (תמציתי), אך בנדו"ד לא כן הוא.

[אהרן פישר]

אז מה אתה אומר בנידו"ד? התכוונתי לאונקלס וגם תרגום יב"ע

[אור זורח]

הגם שדרך התרגום הוא לפעמים להוסיף פירוש, האם יש באמתחת א' מן החברים פירוש על זה שסטו שני התרגומים מפירוש המלות כאן?

תרגום אונקלוס ויקרא פרשת תזריע פרק יג פסוק מה
(מה) וסגירא דביה מכתשא לבושוהי יהון מבזעין ורישיה יהי פריע ועל שפם כאבילא יתעטף ולא תסתאבון ולא תסתאבון יקרי:

לא הבנתי את השאלה
הוא מודיע שהוא טמא כדי שיפרשו מלהתקרב אליו

[לבי במערב]

אז מה אתה אומר בנידו"ד?

באונקלוס אין שום פירוש, אלא רק תרגום נכון. והירושלמי דרכו לפרש.