פרא"ק לחתן מן התורה מנין? - לחידוד

[חילך לאורייתא]

כתוב ברש"י עה"ת (ויקרא יג יד) וביום הראות בו יש יום שאתה רואה בו וכו' מכאן אמרו חתן נותנים לו כל שבעת ימי המשתה לו ולאצטליתו ולכסותו ולביתו וכו'
והנה, לו הכוונה לנגעי גופו, ביתו, הכוונה לנגעי בתים, כסותו לנגעי בגדים, וצ"ע מה הוסיף רש"י "אצטליתו", הא גם זה מדין נגעי בגדים
ובדרך חידוד אפשר, דאגב אורחא גילה לנו רש"י שחתן לובש איצטלא מיוחדת, ובימינו איצטלא היא "איצטלא דרבנן" - פרא"ק בלע"ז, ומכאן לפרא"ק מן התורה

[ביאור הדבר]

כתוב ברש"י עה"ת (ויקרא יג יד) וביום הראות בו יש יום שאתה רואה בו וכו' מכאן אמרו חתן נותנים לו כל שבעת ימי המשתה לו ולאצטליתו ולכסותו ולביתו וכו'
והנה, לו הכוונה לנגעי גופו, ביתו, הכוונה לנגעי בתים, כסותו לנגעי בגדים, וצ"ע מה הוסיף רש"י "אצטליתו", הא גם זה מדין נגעי בגדים
ובדרך חידוד אפשר, דאגב אורחא גילה לנו רש"י שחתן לובש איצטלא מיוחדת, ובימינו איצטלא היא "איצטלא דרבנן" - פרא"ק בלע"ז, ומכאן לפרא"ק מן התורה

זהו אשכול מיותר..... אינו עוסק בתורתינו אלא בבדיחותא בעלמא
 

[חילך לאורייתא]

כתוב ברש"י עה"ת (ויקרא יג יד) וביום הראות בו יש יום שאתה רואה בו וכו' מכאן אמרו חתן נותנים לו כל שבעת ימי המשתה לו ולאצטליתו ולכסותו ולביתו וכו'
והנה, לו הכוונה לנגעי גופו, ביתו, הכוונה לנגעי בתים, כסותו לנגעי בגדים, וצ"ע מה הוסיף רש"י "אצטליתו", הא גם זה מדין נגעי בגדים
ובדרך חידוד אפשר, דאגב אורחא גילה לנו רש"י שחתן לובש איצטלא מיוחדת, ובימינו איצטלא היא "איצטלא דרבנן" - פרא"ק בלע"ז, ומכאן לפרא"ק מן התורה

זהו אשכול מיותר..... אינו עוסק בתורתינו אלא בבדיחותא בעלמא

א. שבעים פנים לתורה
ב. האם כל האשכולות כאן עוסקים רק ב'תורתינו'?
ג. גם האשכולות העוסקים ב'תורתינו' גולשים פעמים רבות למקומות אחרים

[נדיב לב]

כתוב ברש"י עה"ת (ויקרא יג יד) וביום הראות בו יש יום שאתה רואה בו וכו' מכאן אמרו חתן נותנים לו כל שבעת ימי המשתה לו ולאצטליתו ולכסותו ולביתו וכו'
והנה, לו הכוונה לנגעי גופו, ביתו, הכוונה לנגעי בתים, כסותו לנגעי בגדים, וצ"ע מה הוסיף רש"י "אצטליתו", הא גם זה מדין נגעי בגדים
ובדרך חידוד אפשר, דאגב אורחא גילה לנו רש"י שחתן לובש איצטלא מיוחדת, ובימינו איצטלא היא "איצטלא דרבנן" - פרא"ק בלע"ז, ומכאן לפרא"ק מן התורה

זהו אשכול מיותר..... אינו עוסק בתורתינו אלא בבדיחותא בעלמא
 

על האמורא המסופר בגמ' שהיה מקדים לומר בשיעורו מילתא דבדיחותא מסתבר שהיה אומר דברים בסגנון הזה, כך שנאים הדברים כהקדמה בעיסוק שאר האשכולות התורניים.

[א אידיש קינד]

מכאן לפרא"ק מן התורה

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"

[משיב נפש]

מכאן לפרא"ק מן התורה

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"

ואף הוא היה נוהג כן?

[מענה לשון]

מכאן לפרא"ק מן התורה

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"

ואף הוא היה נוהג כן?

[א אידיש קינד]

מכאן לפרא"ק מן התורה

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"

ואף הוא היה נוהג כן?

ח"ו
הוא מגנה את הבגד מכל וכל
מי שיש לו אפשרות מתבקש להעלות את הדברים

[בשלמא]

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"

ואף הוא היה נוהג כן?

ח"ו
הוא מגנה את הבגד מכל וכל
מי שיש לו אפשרות תבקש להעלות את הדברים

https://tablet.otzar.org/pages/?&restor ... book=83649

[מענה לשון]

זהו אשכול מיותר..... אינו עוסק בתורתינו אלא בבדיחותא בעלמא

חשוב שנית

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"
ח"ו
הוא מגנה את הבגד מכל וכל
מי שיש לו אפשרות תבקש להעלות את הדברים

ל"ק כאן שגבירים עמי ארצות התלבשו בו לכבוד עושרם וכמנהג הגויים, וכאן כשגברא רבה וצורבא מדרבנן לובשים אותו לכבוד התורה וכמנהג ת"ח

 

[יצחק]

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"
ח"ו
הוא מגנה את הבגד מכל וכל
מי שיש לו אפשרות תבקש להעלות את הדברים

ל"ק כאן שגבירים עמי ארצות התלבשו בו לכבוד עושרם וכמנהג הגויים, וכאן כשגברא רבה וצורבא מדרבנן לובשים אותו לכבוד התורה וכמנהג ת"ח

וראיתי במוזיאון ישראל את הפראק המקורי. יש שם דגם של חתן כמדומני בחתונה רפורמית מלפני... שנים.
הבגד קצת שונה מהבגד שלנו, אין בו ד' כנפות אלא רק ב' כנפות, כי החלק הקדמי שנסגר על החזה והבטן ממשיך לכיוון הרגלים בצורה כזו שהוא מתעגל אחורנית עד שמגיע לכנף האחורית. השתדלתי להסביר במילים. אפשר לראות במכלול קצת תמונות לא הכי ברורות.   
 

[יושב אוהלים]

הפראק המקורי

מעיל פראק מהמאה ה19.JPG

[יצחק]

הפראק המקורי

מעיל פראק מהמאה ה19.JPG

אם יש לפראק הזה שסע מאחוריו הוא יכול להיות חייב בציצית. 
הפראק שראיתי במוזיאון ישראל היה קצת שונה כפי שניסיתי לתאר במילים בהודעתי הקודמת, הכל וריאציות של אותו רעיון, ובאמת האיפוד של הכה"ג גם היה קצת דומה לדבר הזה, שעיקר הבגד מאחוריו ורק כנגד החזה הוא בא מלפניו (כפי שרש"י הצליח לתאר במתק לשונו הנפלא בלי ציורים והדגמות). 

[יושב אוהלים]

אם יש לפראק הזה שסע מאחוריו הוא יכול להיות חייב בציצית.

רק אם השסע עולה עד למעלה מרובו, וזה לא מצוי.

[עמנואל]

מכאן לפרא"ק מן התורה

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"

לפי דבריו לא מצאנו בקעה להתגדר בה (ומה עוד שלפי דבריו כל המלבושים שורשם בקליפות). אלא לע"ד המקור לפראק לבעלי התפקידים והשררה, הוא מהפסוק "והיה כאשר תריד ופראק"ת, עולו מעל צאוורך". ומאן מלכי רבנן וחתן נמי דומה למלך, וזהו שכתב רש"י וכו'.
 

[א אידיש קינד]

מכאן לפרא"ק מן התורה

עיין דברי ישראל (להרה"ק ממודז'יץ זיע"א) סוף פרשת נח (קטע אחרון ואחד לפניו) שמביא מקור על הפרא"ק בפס' "ויסעו מקדם וימצאו ביקעה"

לפי דבריו לא מצאנו בקעה להתגדר בה (ומה עוד שלפי דבריו כל המלבושים שורשם בקליפות). 

עיין שוב בדברי הרה"ק הנ"ל,
להיפך, כל הבגדים שרשם בקדושה והם אשר מונעים מהקליפות הנזכרים שם מלהאחז אל גוף האדם
(אנו מצטטים מדבריו הק' למרות שאיננו מבינים כלל מהם בדיוק אותם קליפות...)
 

[הכהן]

האדמור מבוהוש זצל בצעירותו.jpg

[בשלמא]

האדמור מבוהוש זצל בצעירותו.jpg

רוזשין שאני