האם התקבלה חזרתו בתשובה של פרעה בשעת קריעת ים סוף

אור זורח

משתמש ותיק
אוצר מדרשים (אייזנשטיין) ויושע עמוד 154
ומובא המדרש הזה גם בראשונים


מי כמוך, אמרו חז"ל בשעה שאמרו ישראל זאת השירה לפני הקדוש ברוך הוא שמע אותה פרעה כשהיה מטורף בים ונשא אצבעו לשמים ואמר מאמין אני בך שאתה הצדיק ואני ועמי הרשעים ואין אלוה בעולם אלא אתה.

באותה שעה ירד גבריאל והטיל על צוארו שלשלת של ברזל ואמר לו רשע! אתמול אמרת מי ה' אשר אשמע בקולו ועכשיו אתה אומר ה' הצדיק.


מיד הורידו למצולות ים ועכבו שם חמשים יום וציער אותו כדי שיכיר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא, ולאחר כן העלו מן הים והמליכו על נינוה, וכשבא יונה לנינוה ואמר עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת מיד אחזו אימה ורעדה וקם מכסאו ויכס שק וישב על האפר והוא בעצמו זעק ואמר האדם והבהמה הבקר והצאן אל יטעמו מאומה אל ירעו ומים אל ישתו, כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה. ועדיין פרעה חי ועומד בפתחו של גיהנם, וכשנכנסין מלכי או"ה מיד הוא מודיע להם גבורותיו של הקדוש ברוך הוא, ואומר להם שוטים שבעולם מפני מה לא למדתם ממני דעת, שהרי אני כפרתי בהקב"ה לכן שלח בי עשר מכות, ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי, לכך שררו ישראל זאת השירה ואמרו כולם יחד מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר בקדש נורא תהלות עושה פלא.


ויש לתמוה תמיה טובא מה היתה התביעה כעת על פרעה הרי חוזר בתשובה ומדוע זכה לביטוי רשע
 

אור זורח

משתמש ותיק
פותח הנושא
עמנואל אמר:
אור זורח אמר:
ואני ועמי הרשעים
מניין שחזר בתשובה?

מקודם היה כופר ועכשיו הוא מאמין
אפיקורס שמתחיל להאמין זה לא חזרה בתשובה????
ואף אם נגיד שלא התחרט על העבר
מכל מקום מדוע כאן זכה לשם רשע אתמול אמרת וכו' וכו' מה כאן נהיה יותר גרוע???????????????
 

אור זורח

משתמש ותיק
פותח הנושא
מקדש שביעי כל שביעי אמר:
פרעה עצמו אומר שהאמין בעל כרחו ולא חזר בתשובה מעצמו

הרי להבדיל מפרעה גם עם ישראל ראה ניסים וכתוב ויאמינו בה' ובמשה עבדו
ואני חושב שזה דבר מקובל שאדם רואה דבר פלא נס ממש ומתעורר לחזור בתשובה
אדם שעושה תשובה מפני שמאורעות באו עליו האם זה חסרון בעצם התשובה
אני יכול להבין שאין זה התשובה המעולה וכמדומה שכן כותב רבינו יונה אבל מדוע לקרוא לו רשע
 

אור זורח

משתמש ותיק
פותח הנושא
מקדש שביעי כל שביעי אמר:
אור זורח אמר:
אבל מדוע לקרוא לו רשע
על התנהגותו הרעה.
ולא חזר בתשובה כפי שהוא עצמו אומר כמבואר במדרש המצוטט לעיל
נכון שמסוף המדרש משמע שהאמין בה' רק אחרי חמישים יום
אבל מתחילת המדרש מבואר להדיא שמיד האמין בה' 
ואמר להדיא שמאמין בהשם ואין אלוה אחר מבלעדי השם יתברך
ומה הרוגז עליו כעת שצריך להשים עליו שלשלת ברזל ולקרותו רשע
משמע על דבר חדש שעשה כעת ומה עשה כעת דבר חדש
 
 
אור זורח אמר:
נכון שמסוף המדרש משמע שהאמין בה' רק אחרי חמישים יום
אבל מתחילת המדרש מבואר להדיא שמיד האמין בה'

לא משמע שהאמין שהרי בסוף מביא המדרש את דברי פרעה בעצמו:
אור זורח אמר:
ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי

ולבסוף (לא מיד) בעל כרחי (לא מעצמו)
 

אור זורח

משתמש ותיק
פותח הנושא
אור זורח אמר:
מי כמוך, אמרו חז"ל בשעה שאמרו ישראל זאת השירה לפני הקדוש ברוך הוא שמע אותה פרעה כשהיה מטורף בים ונשא אצבעו לשמים ואמר מאמין אני בך שאתה הצדיק ואני ועמי הרשעים ואין אלוה בעולם אלא אתה.
מקדש שביעי כל שביעי אמר:
לא משמע שהאמין שהרי בסוף מביא המדרש את דברי פרעה בעצמו:
אור זורח כתב: ↑היום, 13:34
ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי

ולבסוף (לא מיד) בעל כרחי (לא מעצמו)

הרי מפורש שהכריז שהוא מאמין ושוב חוזר הקושיה מה איכפת לי שהיה זה בעל כרחו מה זה שונה מכל אדם שחוזר בתשובה ממעשה נסים
 

אור זורח

משתמש ותיק
פותח הנושא
אור זורח אמר:
אוצר מדרשים (אייזנשטיין) ויושע עמוד 154
ומובא המדרש הזה גם בראשונים


מי כמוך, אמרו חז"ל בשעה שאמרו ישראל זאת השירה לפני הקדוש ברוך הוא שמע אותה פרעה כשהיה מטורף בים ונשא אצבעו לשמים ואמר מאמין אני בך שאתה הצדיק ואני ועמי הרשעים ואין אלוה בעולם אלא אתה.

באותה שעה ירד גבריאל והטיל על צוארו שלשלת של ברזל ואמר לו רשע! אתמול אמרת מי ה' אשר אשמע בקולו ועכשיו אתה אומר ה' הצדיק.


מיד הורידו למצולות ים ועכבו שם חמשים יום וציער אותו כדי שיכיר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא, ולאחר כן העלו מן הים והמליכו על נינוה, וכשבא יונה לנינוה ואמר עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת מיד אחזו אימה ורעדה וקם מכסאו ויכס שק וישב על האפר והוא בעצמו זעק ואמר האדם והבהמה הבקר והצאן אל יטעמו מאומה אל ירעו ומים אל ישתו, כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה. ועדיין פרעה חי ועומד בפתחו של גיהנם, וכשנכנסין מלכי או"ה מיד הוא מודיע להם גבורותיו של הקדוש ברוך הוא, ואומר להם שוטים שבעולם מפני מה לא למדתם ממני דעת, שהרי אני כפרתי בהקב"ה לכן שלח בי עשר מכות, ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי, לכך שררו ישראל זאת השירה ואמרו כולם יחד מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר בקדש נורא תהלות עושה פלא.


ויש לתמוה תמיה טובא מה היתה התביעה כעת על פרעה הרי חוזר בתשובה ומדוע זכה לביטוי רשע
אולי יש מקום להציע שפרעה לא ידע מה זה לחזור בתשובה
הוא סבר מה שהיה היה וכעת הוא מכיר בהשם יתברך ודי
ועל זה אמרו לו רשע ונתנו לו שלשלת של ברזל
כי אם היה לו ידיעה על חזרה בתשובה
היה מבקש להיות גר 
אלא פרעה חשב שלהאמין בהשם יצא ידי חובתו


ויותר נראה
פרעה לא הבין שמי שמאמין האמונה מחיבת אותו לעשות מעשים
וכיון שלא עשה מעשים הרי הוא רשע וצריך שלשלת של ברזל
עד שבנינוה עשה מעשים והחזיר את העם בתשובה
מי יודע ישוב ונחם כך אמר להם לנינוה

עד עכשיו לא מצאנו שהקב''ה מדבר עם פרעה כי לא היה עם מי לדבר
ורק מכות היה אפשר לתת לו
וכעת הקב''ה שלח את גבריאל לומר לפרעה רשע
כי כעת שהוא מאמין אפשר לדבר

 
 

אור זורח

משתמש ותיק
פותח הנושא
אור זורח אמר:
אוצר מדרשים (אייזנשטיין) ויושע עמוד 154
ומובא המדרש הזה גם בראשונים


מי כמוך, אמרו חז"ל בשעה שאמרו ישראל זאת השירה לפני הקדוש ברוך הוא שמע אותה פרעה כשהיה מטורף בים ונשא אצבעו לשמים ואמר מאמין אני בך שאתה הצדיק ואני ועמי הרשעים ואין אלוה בעולם אלא אתה.

באותה שעה ירד גבריאל והטיל על צוארו שלשלת של ברזל ואמר לו רשע! אתמול אמרת מי ה' אשר אשמע בקולו ועכשיו אתה אומר ה' הצדיק.


מיד הורידו למצולות ים ועכבו שם חמשים יום וציער אותו כדי שיכיר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא, ולאחר כן העלו מן הים והמליכו על נינוה, וכשבא יונה לנינוה ואמר עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת מיד אחזו אימה ורעדה וקם מכסאו ויכס שק וישב על האפר והוא בעצמו זעק ואמר האדם והבהמה הבקר והצאן אל יטעמו מאומה אל ירעו ומים אל ישתו, כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה. ועדיין פרעה חי ועומד בפתחו של גיהנם, וכשנכנסין מלכי או"ה מיד הוא מודיע להם גבורותיו של הקדוש ברוך הוא, ואומר להם שוטים שבעולם מפני מה לא למדתם ממני דעת, שהרי אני כפרתי בהקב"ה לכן שלח בי עשר מכות, ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי, לכך שררו ישראל זאת השירה ואמרו כולם יחד מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר בקדש נורא תהלות עושה פלא.


ויש לתמוה תמיה טובא מה היתה התביעה כעת על פרעה הרי חוזר בתשובה ומדוע זכה לביטוי רשע


אולי יש מקום להציע שפרעה לא ידע מה זה לחזור בתשובה
הוא סבר מה שהיה היה וכעת הוא מכיר בהשם יתברך ודי
ועל זה אמרו לו רשע ונתנו לו שלשלת של ברזל
כי אם היה לו ידיעה על חזרה בתשובה
היה מבקש להיות גר 
אלא פרעה חשב שלהאמין בהשם יצא ידי חובתו


ויותר נראה
פרעה לא הבין שמי שמאמין האמונה מחיבת אותו לעשות מעשים
וכיון שלא עשה מעשים הרי הוא רשע וצריך שלשלת של ברזל
עד שבנינוה עשה מעשים והחזיר את העם בתשובה
מי יודע ישוב ונחם כך אמר להם לנינוה

עד עכשיו לא מצאנו שהקב''ה מדבר עם פרעה כי לא היה עם מי לדבר
ורק מכות היה אפשר לתת לו
וכעת הקב''ה שלח את גבריאל לומר לפרעה רשע
כי כעת שהוא מאמין אפשר לדבר

 
 

פלוני

משתמש ותיק
אור זורח אמר:
אור זורח אמר:
אוצר מדרשים (אייזנשטיין) ויושע עמוד 154
ומובא המדרש הזה גם בראשונים


מי כמוך, אמרו חז"ל בשעה שאמרו ישראל זאת השירה לפני הקדוש ברוך הוא שמע אותה פרעה כשהיה מטורף בים ונשא אצבעו לשמים ואמר מאמין אני בך שאתה הצדיק ואני ועמי הרשעים ואין אלוה בעולם אלא אתה.

באותה שעה ירד גבריאל והטיל על צוארו שלשלת של ברזל ואמר לו רשע! אתמול אמרת מי ה' אשר אשמע בקולו ועכשיו אתה אומר ה' הצדיק.


מיד הורידו למצולות ים ועכבו שם חמשים יום וציער אותו כדי שיכיר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא, ולאחר כן העלו מן הים והמליכו על נינוה, וכשבא יונה לנינוה ואמר עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת מיד אחזו אימה ורעדה וקם מכסאו ויכס שק וישב על האפר והוא בעצמו זעק ואמר האדם והבהמה הבקר והצאן אל יטעמו מאומה אל ירעו ומים אל ישתו, כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה. ועדיין פרעה חי ועומד בפתחו של גיהנם, וכשנכנסין מלכי או"ה מיד הוא מודיע להם גבורותיו של הקדוש ברוך הוא, ואומר להם שוטים שבעולם מפני מה לא למדתם ממני דעת, שהרי אני כפרתי בהקב"ה לכן שלח בי עשר מכות, ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי, לכך שררו ישראל זאת השירה ואמרו כולם יחד מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר בקדש נורא תהלות עושה פלא.


ויש לתמוה תמיה טובא מה היתה התביעה כעת על פרעה הרי חוזר בתשובה ומדוע זכה לביטוי רשע


אולי יש מקום להציע שפרעה לא ידע מה זה לחזור בתשובה
הוא סבר מה שהיה היה וכעת הוא מכיר בהשם יתברך ודי
ועל זה אמרו לו רשע ונתנו לו שלשלת של ברזל
כי אם היה לו ידיעה על חזרה בתשובה
היה מבקש להיות גר 
אלא פרעה חשב שלהאמין בהשם יצא ידי חובתו


ויותר נראה
פרעה לא הבין שמי שמאמין האמונה מחיבת אותו לעשות מעשים
וכיון שלא עשה מעשים הרי הוא רשע וצריך שלשלת של ברזל
עד שבנינוה עשה מעשים והחזיר את העם בתשובה
מי יודע ישוב ונחם כך אמר להם לנינוה

עד עכשיו לא מצאנו שהקב''ה מדבר עם פרעה כי לא היה עם מי לדבר
ורק מכות היה אפשר לתת לו
וכעת הקב''ה שלח את גבריאל לומר לפרעה רשע
כי כעת שהוא מאמין אפשר לדבר

יפה מאוד.
אולי ניתן לומר בפשטות שאיבד את היכולת לחזור בתשובה, (שי' הרמ')
כמו שידוע בענין הכבדת לב פרעה וכו'.
 

אמר המאסף

משתמש רשום
אוצר מדרשים (אייזנשטיין) ויושע עמוד 154
ומובא המדרש הזה גם בראשונים


מי כמוך, אמרו חז"ל בשעה שאמרו ישראל זאת השירה לפני הקדוש ברוך הוא שמע אותה פרעה כשהיה מטורף בים ונשא אצבעו לשמים ואמר מאמין אני בך שאתה הצדיק ואני ועמי הרשעים ואין אלוה בעולם אלא אתה.

באותה שעה ירד גבריאל והטיל על צוארו שלשלת של ברזל ואמר לו רשע! אתמול אמרת מי ה' אשר אשמע בקולו ועכשיו אתה אומר ה' הצדיק.


מיד הורידו למצולות ים ועכבו שם חמשים יום וציער אותו כדי שיכיר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא, ולאחר כן העלו מן הים והמליכו על נינוה, וכשבא יונה לנינוה ואמר עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת מיד אחזו אימה ורעדה וקם מכסאו ויכס שק וישב על האפר והוא בעצמו זעק ואמר האדם והבהמה הבקר והצאן אל יטעמו מאומה אל ירעו ומים אל ישתו, כי יודע אני שאין אלוה אחר בכל העולם כמוהו, וכל דבריו אמת וכל משפטיו באמת ובאמונה. ועדיין פרעה חי ועומד בפתחו של גיהנם, וכשנכנסין מלכי או"ה מיד הוא מודיע להם גבורותיו של הקדוש ברוך הוא, ואומר להם שוטים שבעולם מפני מה לא למדתם ממני דעת, שהרי אני כפרתי בהקב"ה לכן שלח בי עשר מכות, ואף טבעני בים ועכבני שם חמשים יום, ולאחר כן העלני מן הים, ולבסוף האמנתי בו בעל כרחי, לכך שררו ישראל זאת השירה ואמרו כולם יחד מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר בקדש נורא תהלות עושה פלא.


ויש לתמוה תמיה טובא מה היתה התביעה כעת על פרעה הרי חוזר בתשובה ומדוע זכה לביטוי רשע
שאלת מקור, היכן מוזכר מדרש זה בראשונים?
 
חלק עליון תַחתִית