הדף תוקן ונערך מחדש -ראו בתגובות למטה
 
אתה לא רואה שזה עקום  - אז חכה חצי שעה ! ! 
 
זה לא אני אומר .הגמרא אומרת ביומא דף כח עב                     :
חל ערבי פסחים להיות בע ש נשחט בשש ומחצה וקרב בשבע ומחצה, ונשחטיה מכי משחרי כותלי ?  מאי קושיא, ודילמא כותלי דבית המקדש בשש ומחצה משחרי...

יומא ע א א'
 
כי אורך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך וכי יש שנים של חיים ויש שנים שאינן של חיים אמר רבי אלעזר אלו שנותיו של אדם המתהפכות עליו מרעה לטובה
 
לא הבנתי את שאלת הגמ'. בודאי שיש שנים שאינן של חיים! וכגון הא דביצה ל ב ב': ת''ר ג' חייהן אינם חיים ואלו הן המצפה לשלחן חבירו ומי שאשתו...

א .  מה יש יותר חול או כוכבים ?  יומא כב עב .
    אמר ר אלעזר כל המונה את ישראל  עובר בלאו שנאמר: והיה מספר בני כחול הים אשר לא יספר .
.
     הַבֶּט-נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים, אִם-תּוּכַל לִסְפֹּר אֹתָם, וַיֹּאמֶר לוֹ, כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ .  אבל כתוב גם בבראשית לב,יג, ,ושמתי זרעך...

דף כא:
בגמ' בשעה שבנה שלמה בית המקדש נטע בו כל מיני מגדים של זהב, והיו מוציאין פירותיהן בזמנן וכו', ועתיד הקב''ה להחזירן.
בהגהות וחידושים מהגאון רבי יעקב עמדין זצ ל כתב כאן וז ל:
נ.ב מקצת ומעין זה הפלא נמצא גם היום במחוז טאקייע, לפעמים מוצאים גרגירי זהב תוך הענבים הגדלים שם, ואף חוטי זהב גדלים על...

בימי בית שני שכהנים הגדולים היו מתמנים ע י המלכות, היו מתים ובגמ' מצינו או שהיו מתים בכניסתן או שלא היו מסיימים את שנתם. 
ומקובל שהיו קושרים לכהן הגדול חבל ארוך שאם ימות בקה ק יוכלו למשכו, מי יודע מה המקור? וכן אם מוזכר בראשונים.

בבבלי סדר המסכתות הוא ראש השנה, יומא, סוכה, ביצה.
בסדר לימוד הדף היומי יומא, סוכה, ביצה, ראש השנה.
השאלה גם לגבי ראש השנה שדחו ממקום ראשון לאחרון בסדר הזה.

השקלא־והטריא ב יומא (דפ א, ע א) בענין מציאות אזהרה בעינוי, דקאמר: נכתוב רחמנא: לא תְעֻנֶה? קום אכול משמע ! - הדברים בלתי מובנים כלל, מצד שרחוק מליחס רגע גם להמקשן סברא מוזרה כזו, שהמלות לא תעֻנה תכללנה בקרבן שלילת אכילה, דהיינו ההפך ממש מהוראתן.

על זה ראיתי בשו ת עצי הלבנון (סי' כ ג) 
 

לענ ד,...

הגמ' דנה מי מקבל - השוחט או הזורק, ומסיקה שהזורק.
ולא הבנתי, מדוע אין כהן מיוחד לקבלה? הרי זוהי עבודה בפני עצמה?

צ ע למאי דקי ל מצוות דאורייתא צריכות כוונה, א כ היסח הדעת בתפילין הרי מוציא מידי כוונת המצווה, נמצא דהוי כמניח תפילין בלילה דוודאי ל ש בי' איסור היסה ד, , וא כ באיזה האופן נאמר האיסור, 
וא נ שמצ כ סגי ברגע ראשון, ולכן אין ההיסה ד מפקיע המצוה, עכ פ לכאו' יהיה תיקון גדול אם ילמדו כ א לגלות דעת שאם...

ת ר בין המזבח למנורה היה מהלך דברי רבי יהודה, רבי מאיר אומר בין שלחן למזבח, ויש אומרים בין שלחן לכותל מאן יש אומרים אמר רב חסדא רבי יוסי היא דאמר פיתחא בצפון קאי, ורבי יהודה אמר לך פיתחא בדרום קאי.
הלכה כמאן ? הרמב ם סתם ולא פירש: היה מהלך בהיכל ותל מ.
בליקוטי הלכות כתב: והלכה כר' יהודה דבין מזבח...

מסרוהו זקני בית דין לזקני כהונה והעלוהו בית אבטינס והשביעוהו ונפטרו והלכו להם ואמרו לו ואישי כהן גדול אנו שלוחי בית דין ואתה שלוחנו ושליח בית דין משביעין אנו עליך במי ששכן שמו בבית הזה שלא תשנה דבר מכל מה שאמרנו לך הוא פורש ובוכה והן פורשין ובוכין.

יט ב - וכל כך למה שלא יתקן מבחוץ ויכניס כדרך...

אַף עַל גַּב דְּ״יַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת״ — אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא בְּאׇהֳלֵי שֵׁם. וּפָרְסָאֵי מְנָא לַן דְּמִיֶּפֶת קָאָתוּ, דִּכְתִיב: ״בְּנֵי יֶפֶת גּוֹמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתוּבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס״. גּוֹמֶר — זֶה גֶּרְמַמְיָא, מָגוֹג — זוֹ קַנְדִּיָּא, מָדַי — זוֹ...

יומא פא. (וכדו' בעוד מקומות) אר ל מפני מה לא אמרה תורה וכו'? משום דלא אפשר. היכי נכתוב נכתוב רחמנא כו כ הוי משמע הכי וכו

מה הפשט בזה?

אשמח אם יש למישהו מראי מקומות מעניינים לסוגיות דסוף מס' יומא העוסקות בענייני כפרה, תשובה, יוהכ פ, אשם ודאי, אשם תלוי וכו'.

יומא פו: 

אמר רב יהודה כגון שבאת לידו עבירה פעם ראשונה כו׳ ״מחוי רב יהודה״ באותה אשה באותו פרק כו׳ 

מה הכוונה ב״מחוי״ רב יהודה?

פירש י ד ה תכשיטי נשים: 'בשמים שהן דוכות במדוכה ומתקשטות בהן להיות ריחן ערב לבעליהן'

רואים מפה שהקב ה יודע שאשה צריכה בושם להיות ריחה ערב לבעלה.
וקשה לי א כ למה הקב ה בראה כך חסרה שצריכה לעשות מעשה בשביל שתהא ריחה ערב לבעלה, למה לא ברא אותה שיהיה ריחה ערב לבעלה גם בלי אמצעיים אחרים.
ולא דומה לשאר...

 בהמשך -  למטה  מצורפים איורים למאמר.

לעזרה של ,,מי היו ארבעה פינות , וגם ככה נראה אריה, וכדי להציץ די בפתח, והמדרגות בכלל הפוכות!

                                        המקדש של הרמבם  ושל הראש !
     עם הלימוד של המקדש, חלקיו צורתם ומידותיהם וכו, בדף היומי יומא טז,  נתוודענו למקדש ולחלקיו...

אשם שנשחט לא בזמנו לשם עולה,
כשר ולא עלה לבעלים לשם חובה.

לחזו א מקריבים אותו בתורת עולה,
האם יש חולקים בזה?

יומא עה. תניא, אמר רבי יוסי: בוא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם. מדת בשר ודם, מקניט את חבירו - יורד עמו לחייו. אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן, קלל את הנחש - עולה לגג מזונותיו עמו, יורד למטה - מזונותיו עמו. קלל את כנען - אוכל מה שרבו אוכל, ושותה מה שרבו שותה. קלל את האשה - הכל רצין אחריה, קלל...

משנה יומא פ ח מ ח-ט, בבלי שם פה:
מיתה ויום הכפורים - מכפרין עם התשובה וכו', דרש רבי אלעזר בן עזריה: מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו עבירות שבין אדם למקום - יום הכפורים מכפר, עבירות שבין אדם לחבירו - אין יום הכפורים מכפר, עד שירצה את חבירו. אמר רבי עקיבא: אשריכם ישראל, לפני מי אתם מטהרין, מי מטהר אתכם -...

א. רבי זירא, כי הוה ליה מילתא בהדי איניש ,  הוה חליף ותני    לקמיה   וממציא   ליה, כי היכי דניתי ,  וניפוק ליה מדעתיה . ואז הוא יוכל למחול לו.

שמעתי מהג ר הלל זאקס זצ ל להוכיח מגמ' זו שאם הנפגע מוחל למי שפגע בו ללא שמבקש ממנו מחילה, זה לא מהני, שהי אם כן למה היה צריך ר' זירא להמציא את עצמו שוב...

א]. רב הוה ליה מילתא בהדי ההוא טבחא לא אתא לקמיה במעלי יומא דכפורי. אמר איהו איזיל אנא לפיוסי ליה, פגע ביה רב הונא אמר ליה להיכא קא אזיל מר אמר ליה לפיוסי לפלניא, אמר אזיל אבא למיקטל נפשא אזל וקם עילויה הוה יתיב וקא פלי רישא דלי עיניה וחזייה, אמר ליה אבא את זיל לית לי מילתא בהדך בהדי דקא פלי רישא...

יומא פז ע״א

רב הוה פסיק סידרא קמיה דרב

רש״י סידרא - פרשת מקרא של נביאים או של כתובים

מנ״ל לרש״י שהיה נביאים או כתובים ולא תורה?

כמו ר' ישמעאל ?...ליסוד מערבי 
שלומד סתום מן המפורש
כך רשבי י
ושניהם (יוהכ פ ושיירי החטאת) ישפכו ליסוד הדרומי .
שיירי יוהכ פ  - מפורש - דרומי - פתח אהל מועד - הפתח היה בדרום.
ושיירי חטאת  - סתום - ילמד ממני - בדרומי.

צודק ?

רש״י ד״ה ועביד חושבנא -  וחוזרין ונותנין לו בשר כנגד מה שנטלו. 

ק״ק מדוע לא פירש כפשוטו שחזרו ונתנו לו הזוז ששילם?