לרגל בין הזמנים, חשבתי לעשות כאן פרויקט מעניין.

התלמידי חכמים דכאן יבחרו שאלה הלכתית מאתגרת (לא גנרית), ישאלו את השאלה אצל כמה שיותר רבנים מורי הוראה, מכל קצווי הקשת. ואת התשובה ישתפו כאן. כמובן גם הרבנים מורי הוראה החברים כאן בכלל.

כמובן כמה שאפשר, לבקש את הרבנים לענות עם הנימוק/מקורות.

כמדומני...

אמרו לי ת ח גדולים מאוד (כלשונם) ר' שלימה זלמן לא יכל לחלוק על החזו א . ולי זה מאוד חרה המשפט הנ ל. ודעתי היא להיפך ממש.
אבקש לדעת מה דעת הת ח דכאן בנושא זה. וכמובן בכל המסתעף. ובצורה מכובדת

אשמח מאוד לראיות ברורות שמצאנו על דברים שנאסרו בדת יהודית ומוזכרים בגמ' ובראשונים והשתנו ע פ דין.
האם יש מהראשונים שכותבים להדיא שדת יהודית יכולה להשתנות?

אבקש תגובות לגופו של עניין בדוקא ולא למסתעף ודוק.

שלום רב לכל רבני הפורום הנכבד.
ב ה שלחתי להדפסה את קונטרסי הק' זית רענן העוסק בבירור שיעור כזית (וכביצה ורביעית וכו')
וכל הרוצה ליטול יבוא ויטול. ואם יעשה עימי חסד ישלח גם לכל מי שיחפוץ. ספר זית רענן.pdf

מה ההיתר לכתוב בהזמנה לשמחה ובשמחתכם נשמח לבנו גם אנו בלי להוסיף 'בלי נדר' - ולמה אין חוששין לנדר לדבר מצוה.
האם הטעם הוא משום שגם נדר בכתב אינו נדר כמו שבועה בכתב, שנאמר בו לבטא בשפתיים ?
או אולי כולם סומכים בזה על מסירת המודעה של ביטול נדרים של ערב ראש השנה?
.

אשמח לקבל מידע על גדולי ישראל, רבנים, ראשי ישיבות וכדו' מהציבור הליטאי שהניחו תפילין דר ת.
בנוסף אשמח בכל מידע כללי על הנושא הנ ל.

האם מי שקרא ק ש עשר דקות לאחר הזמן השני, החמיץ את המצווה לכולי עלמא, או שיש איזה דעה של אחד הראשונים או האחרונים אע פ שלא נפסקה להלכה, שמחשבים את השעות כך שכן יצא יד ח בדוחק.

המשפט קשוט עצמך תחילה ואח כ קשוט אחרים נכתב מוכר וידוע, והיום נתעוררתי לחשוב מה באמת ענינו, הרי אין בכך שהמוכיח לא אוחז במקום הנכון כדי להפחית מהאמת של  התוכחה.

נהגו בגלילותינו לציין לבנות בת מצוה בגיל 12, יש בשמחה פשוטה, וחדשים מקרוב באו בתופים ובמחולות, במצגות והפקות ראוותניות.
שאלתי ובקשתי מהו המקור לעיקר העניין שבגיל 12 נכנסת הנערה לעול המצוות (השייכות בה כמובן)?

ראיתי בספר מעשה השבת חלק א עמוד קה שכתב 
מותר להוציא בשבת את גרעין הזית גם במכשיר המיוחד לכך.
ולתומי חשבתי שהוא גובל באיסור דאורייתא שהרי זה ממש כלי המיוחד לברירה. אשמח לשמוע דעת הת ח

קיי ל שאם בירך בורא מיני מזונות על כל מאכל יצא ידי חובתו ויכול לאוכלו.
מה מותר לו לאכול על סמך ברכה זו?

אמר לי מנהל קהילה בחו ל שאצליהם אין בעיר מקווה, ושכרו בית פרטי שיש לו חוף פרטי, ושם טובלים. כי זה מקום מוצנע. והשימוש בבית זה אך ורק לצורך המקווה.
ואמר לי שלפני תקופה קיבלו תרומה לבנות מקווה
האם דבר זה הוא לכתחילה שטובלים בים , או שמן הראוי אם יתאפשר לבנות מקווה ולא לטבול בים ?