ו'אשד' הנחלים אשר נטה לשבת ער (במדבר כא, טו).
תחת 'אשדות' הפסגה מזרחה (דברים ג יז).
רש י מבאר (בחוקת) תרגום של שפך אשד, שפך הנחלים .
האם הכוונה למפל בלשוננו, ולמה המילה האת נעלמה מלשון אחינו בני ישראל?

ידוע שדם נעכר ונעשה חלב,

וכתוב בסנהדרין ...והתניא תודוס הרופא אמר אין פרה וחזירה יוצא מאלכסנדריא של מצרים שאין חותכין האם שלה בשביל שלא תלד (דף צג.)

ומשמע ש אם זה רחם, ומאידך קבוצת היונקים נקראת בלע ז Mammals (מאמלס) 

וא כ גם מהשפה משמע שיש קשר בין היניקה לבין הרחם.

וא כ בפשטות נראה ששם האם...

ראיתי דבר תמוה בשו ת חת ס

  שלום וכ ט לה ה הרב הדיין המצויין המופלג ומפואר מו ה ישראל נ י עפשטיין דק ק פאפא יע א:
גי ה הגיעני נידון אשה ששמה מעריסה לביאה ומחמת שדרכם דרך עקש לשנות שם העריסה לשם גוים ע כ נקראת בפי כל וגם חותמת עצמה לעני ועומדת עתה להתגרש איך לכתוב בגט וכתובה ושאר כתבים נאבדו:...

בשבח והודאה לבי ת על כל הטוב אשר גמלנו

האם לא יותר מתאים לכתוב אשר גומלינו

מילא בברהמ ז אומרים את ג השבחים גמלנו גומלינו יגמלנו

אבל גמלנו נשמע לי כאילו היה ונגמר חלילה

ואילו גומלינו אולי הווה ממשיך היינו כל רגע

הן אמת שהמקור מישעיה סג ז
אבל שם המלבים מסביר

חסדי ה' אזכיר , (מתחיל ענין חדש,...

מי שיצא בגורל, הוא 'עלה' בגורל, או 'נפל' בגורל, נסיתי, והתעוררתי לזה ע י רש י בפר' מסעי, לדעת מתי אומרים כך ומתי כך.

הרב במבי ?

מצאתי בשו ת נודע ביהודה או ח מהדו ת סי' קכו
וז ל:

תשובה
להרב הגאון הנ ל:
 
ומה שתמה על המהרש א בח א ביומא ע ג ע ב, באורים ותומים שאמרו שבטי ישורון כתוב שם, וכתב מהרש א ומהתימא שכתבו שבטי ישורון ולא שבטי ישראל וכו',
וי ל דשם ישראל היינו שם יעקב משא כ ישורון הוא שם המקום יתברך כפרש י בחומש וכו',...

אוצר 'בלום'.

שורש המילה?
מקורה?
ואימתי החלו בני האדם בשימוש בה?

[דרך אגב נתעוררתי לכך לאחר ראותי בשבת העעל ט בדברי הרמב ן בסוף הפרשה במש כ על רש י וז ל:

ויקרא לה נבח . לא מפיק ה א וראיתי ביסודו של ר' משה הדרשן לפי שלא נתקיים לה שם זה לפיכך הוא רפה שמשמע מדרשו כמו לא ותמה אני מה ידרוש שתי...

קהילה - כת - כנופיא , אלו שלש תיבות שמשמעותן קרובה. קבוצה של אנשים, (אולי לא בהכרח של אנשים אבל כך מקובל)
מי החליט ש קהילה משמעותה קבוצה של יראי שמים, (למרות שבכל השנים הקפידו לכתוב ק ק , מכלל דאיכא אחריתי),
ו- כת משמעותה קבוצה קטנה יחסית המצייתת לאדם או רעיון הפוגע בהם פיזית או נפשית (ויקי')
ואילו...

מה המקור למילים אלו?

  במבי  

בדברי הראשונים וכ ש האחרונים מצאנו פעמים רבות את הלשון אבל האמת יורה דרכו , או האמת תורה דרכה .
מישהו יודע מקורה - אם ישנו?

דמות צורות לבנות היו לו לרבן גמליאל בטבלא. ובכותל בעלייתו. שבהן מראה את ההדיוטות. ואומר הכזה ראית. או כזה. מעשה שבאו שנים. ואמרו ראינוהו שחרית במזרח. וערבית במערב. אמר רבי יוחנן בן נורי עדי שקר הם. כשבאו ליבנה. קיבלן רבן גמליאל. ועוד באו שנים ואמרו ראינוהו בזמנו. ובליל עבורו לא נראה. וקבלן רבן...

אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב: (דברים לב מב)

לשון הספרי

מראש פרעות אויב - כשהמקום מביא פורענות על האומות אין מביא עליהם שלהם, אלא שלהם ושל אבותיהם, מאברהם ואילך.

ד א מראש פרעות אויב - מה ראו כל הפורענות לתלות בראשו של פרעה?...

מה הפירוש במילים פרט ל..
היום רגילים להשתמש בזה כמו 'הכל חייבין חוץ מ..'
בגמרא זה מופיע אשר תלד פרט לאיילונית שזה כמו למעט איילונית

?.

המילה גימטריא נובעת ממקור יווני, רק שראיתי שני הסברים, 

מלשון גיאו (אדמה) מטריה (מדידה) בעולם העתיק, שימשה מדידת האדמה, כבסיס לחישוב מיסים, והמונח גימטריה (מדידת האדמה ביוונית) היה ביטוי מכליל למקצוע החשבונאות. בתקופות מאוחרות יותר, נותר השימוש בביטוי, ככינוי לחישוב ערכן המספרי של אותיות בלבד...

לכאורה יש לשון אחוז ואחוזים שהוא בא כדבר ששייך בדבר עצמו ולכאורה מה שייך לשון זה לומר שזה 1% מה שייך שני לשונות אחוזים אלו. 

אגב, זה בלשון הקודש; בתוס' בקידושין מא. מביא פסוק בבמדבר פרק לא פסוק מז, ששם נאמר וממחצית בני ישראל תקח אחד אחוז מן החמשים. 

המילה 'שהרונים', נתקלתי בה בשופטים פ ח, ראיתי דפוסים שנקדו זאת בשי ן ימנית, ראיתי דפוסים שנקדו זאת בשי ן שמאלית, וראיתי דפוסים שפשוט לא ניקדו את השי ן.
מישהו יודע מה הניקוד המדוייק, ביאור לשורש המילה וכדו'.
אשמח לדעת.

שמואל פ ט ט'
לְפָנִים בְּיִשְׂרָאֵל, כֹּה-אָמַר הָאִישׁ בְּלֶכְתּוֹ לִדְרוֹשׁ אֱלֹהִים, לְכוּ וְנֵלְכָה, עַד-הָרֹאֶה:  כִּי לַנָּבִיא הַיּוֹם, יִקָּרֵא לְפָנִים הָרֹאֶה.
מאיפה הגיעה המילה נביא
מה שורשה?
אשמח מאד למידע בענין
ייש כ

בתנ ך לא נמצא מילה כזו, אך בחז ל זה מופיע הרבה, ומקובל אצלינו כדבר מוחלט .
מישהו יודע אם שורשה בלשה ק - וא כ ממה? .
זה גם אחד משמותיו של הקב ה , אולי משם תבוא הישועה?
 

חז ל נקטו בדרך כלל לשון קשירה על כתר. למשל הגמרא הידועה:

דרש רבי סימאי, בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע באו ששים ריבוא של מלאכי השרת לכל אחד ואחד מישראל קשרו לו שני כתרים , אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע.

ולא ברור, מה ענין קשירה לכאן?

ובא לציון גואל וכו' ותישאני רוח וכו' ומתרגמים ושמעית בתרי וכו'.
איך מנקדים את המילה ושמעית ?
בסידורים הישנים היקוד הוא שוא בש', קמץ תחת המ'
בחדשים חלקם שינו לחיריק תחת הש' ושוא במ'
מה פשר הענין ומה האמת?
תודה רבה
 

מה הפירוש של המילה 'הקפה'
לכאורה זה מלשון להקיף לסובב, ומה זה קשור להקפת החנות ?

כ' הלבוש או ח כה ז וז ל, וצריך לומר להניח בקמ״ץ תחת הה״א ולא בפת״ח תחת הה״א כו' חילוק רב יש ביניהן בין קמ״ץ לפת״ח במשמעות, וכמעט שני הפכים הם. כי כשהוא בקמ״ץ, הוא מבניין נחי העי״ן ושרשו נ.ו.ח שהיא לשון מנוחה ונחת, כמו ותנח התיבה וגו׳, וינח בכל גבול מצרים וגו׳, וכן להניח ברכה אל ביתך פירושו תנוח...