בס ד
כתוב בשירת האזינו כִּי אֶשָּׂא אֶל שָׁמַיִם יָדִי וְאָמַרְתִּי חַי אָנֹכִי לְעֹלָם: אִם שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם (ל ב מ'-מ א)
ופירש י (סוף פסוק מג) אם שנותי ברק חרבי - הרבה 'אם' יש שאינם תלויין, כשאשנן ברק חרבי ותאחז...

שמנת עבית כשית (לב טו).
משמע ששמן הוא לשון גנאי, ובגמ' ב מ (פד.) משמע ששמן הוא יפה, .

.

רבינו בחיי כותב בפרשה:

אמרתי אפאיהם. אפזרם לכל פאה. וכתב הרמב ן ז ל, אמרתי, היה הרצון לפני שיהיו ככה לעולם מפוזרים בכל פאה שיהיה זכרם נשכח מאנוש, לולא כעס האיוב. וירמוז זה לגלות עשרת השבטים שגלו לנהר גוזן, הוא שהחכמים קורין אותו נהר סבטיון, ונקרא גוזן מלשון (במדבר י״א:ל״א) ויגז שלוים , (תהילים...

על גוזליו ירחף (לב יא).
ז ל רש י אינו מכביד עצמו עליהם אלא מחופף, נוגע ואינו נוגע, אף הקדוש ברוך הוא כשבא ליתן תורה לא נגלה עליהם מרוח אחת אלא מארבע רוחות, עכ ל. 
ואינו מובן כלל מדוע התגלות מד' רוחות דומה לנוגע ואינו נוגע.

חדוותא האזינו תשפ''א להדפסה.pdf

בפרשה נאמר הפסוק כי שם ה' אקרא, הבו גודל לאלוקינו , מבואר בחז ל וכן הובא ברש י על החומש
כי פסוק זה פי' שכשאחד קורא השני עונה לו, לדוגמא בזימון בברכת המזון אחד אומר רבותי נברך - כי שם ה' אקרא אז עונים לו יהי שם ה' מבורך - הבו גודל
וכן על משה רבינו שקרא בשם ה' ענו לו ברוך שם כבוד מלכותו כמובא ברש י...