סנהדרין ו:
וריש לקיש אמר שנים שבאו לדין, אחד רך ואחד קשה, עד שלא תשמע דבריהם או משתשמע דבריהן ואין אתה יודע להיכן דין נוטה אתה רשאי לומר להם: אין אני נזקק לכם. שמא נתחייב חזק ונמצא חזק רודפו. משתשמע דבריהן ואתה יודע להיכן הדין נוטה אי אתה יכול לומר להן איני נזקק לכם, שנאמר לא תגורו מפני איש .

מדוע...

כִּי רַק עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים הִנֵּה עַרְשׂוֹ עֶרֶשׂ בַּרְזֶל הֲלֹה הִוא בְּרַבַּת בְּנֵי עַמּוֹן תֵּשַׁע אַמּוֹת אָרְכָּהּ וְאַרְבַּע אַמּוֹת רָחְבָּהּ בְּאַמַּת אִישׁ: (דברים פרק ג יא)

רד ה באמת איש - באמת עוג:

וכן כ' הרמב ן ז ל, והוכיח דבריו דאל כ לא ית' מה הוצ'...

אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר משֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל (א, א)
וכתב שם רש י אלה הדברים - לפי שהן דברי תוכחות ומנה כאן כל המקומות שהכעיסו לפני המקום בהן לפיכך סתם את הדברים והזכירן ברמז מפני כבודן של ישראל: ע כ.

וצריך לדעת מפני מה הוכיחן ברמז, אחר שהדין מחייב להוכיח את חבירו בעובר על דברי שמים,...

מדוע לא הזכיר משה את כל העצה של הבו לכם אנשים שרי אלפים וכ''ו בשם אומרו יתרו חותנו ומשום מה השמיט את שמו ואת הוגה הרעיון הזה

מדרש פליאה

בלקח טוב דברים א לט: וטפכם אשר אמרתם, הם בני י' בני ט ו. ובניכם אשר לא ידעו היום טוב ורע, הם בני ה' בני ו' בני ז' .
ובמדרש אגדה שם: ובניכם אשר לא ידעו היום טוב ורע, בוא וראה צדקותיו של הקדוש ברוך הוא, שהיו בהם באותם שיצאו ממצרים בני שש ובני תשע, וחשב אותם כאילו לא ידעו מכל...

פרשת דברים פרק א פסוק מד בדעת זקנים ונראה צע דהמלחמה דוישמע הכנעני היה אחר מיתת אהרן בשנת ארבעים ופה מדבר על מלחמת המעפילים בשנה השניה

וָאֶשְׁלַ֤ח מַלְאָכִים֙ מִמִּדְבַּ֣ר קְדֵמ֔וֹת אֶל־סִיח֖וֹן מֶ֣לֶךְ חֶשְׁבּ֑וֹן דִּבְרֵ֥י שָׁל֖וֹם לֵאמֹֽר (דברים ב-כו)

תרגום יונתן:

וְשַׁדָּרִית אִזְגַדִּין מִנְהַרְדָעָא דְסָמִיךְ לְמַדְבַּר קְדֵמוֹת לְוַת סִיחוֹן מַלְכָּא דֶאֱמוֹרָאֵי פִּתְגָמֵי שְׁלָם לְמֵימָר

וצ ב האם מדובר בנהרדעא מקומו של...

על הפסוק לא אוכל לבדי שאת אתכם, כתב רש י, 'אפשר שלא משה יכול לדון את ישראל, אדם שהוציאם ממצרים וקרע להם את הים, והוריד את המן והגיז את השליו, לא היה יכול לדונם? אלא כך אמר להם: ה' אלוקיכם הרבה אתכם, הגדיל והרים אתכם על דייניכם, נטל את העונש מכם ונתנו על דייניכם'. ומבואר דהקושי של משה רבינו היה, מה...

פרשת דברים - עורך דין שמחה כהן
עם ישראל חוזר לאחר מלחמת מדיין עם כל השלל הנותר מהמלחמה. אלעזר הכהן יוצא ומורה להם את ההלכות והדינים של הכשרת כלים שבלוע בהם מאכלות אסורות ונבלע בהם טעם. והשאלה היא היכן משה רבינו? הרי את כל תרי ג מצוות משה לימד את העם, ופתאום פה אלעזר תופס פיקוד? אלא לפי שמשה בא לידי...

כיצד נבחר מנהיג ציבור? בפרשת השבוע דברים משה משרטט לנו קווים כשהוא נתבקש לבחור שרי אלפים ושרי מאות להנהגת הציבור הבו לכם אנשים חכמים וידועים ונבונים וידועים לשבטכם לו זו בלבד אלא שהעם הסכים עימו ואמר טוב הדבר אשר דברת לעשות (דברים א, י ג) לו היו שואלים אותנו, היינו מבקשים מנהיג בעל יכולת שכלית...

בספר דברים בפרט (אם כי בכל התורה הדבר נכתב ונשנה) מצינו הרבה פעמים שכר ארצי גשמים בעיתם תבואה שובע עושר וכו'. וידועים דברי הרמב ם
בהל' תשובה בעניין זה שאין זה שכר אלא אלא נתינת אפשרות לעבוד ה' יותר ברווח והשכר הוא רק לעוה ב.
האם ידוע לכבוד הרבנים דפה על מי שחולק על כך? (וסובר שאכן חלק מהשכר הוא...

וחצירות כתב רש י ב' פירושים  
ובפירוש השני כתב רש י היה לכם ללמוד ממה שעשיתי למרים בחצירות 
מלשון זה משמע שהצרעת נעשתה למרים ע י משה ולכאורה לא מצינו שמשה עשה את הצרעת?

הנה בפרשה גבי קטן כגדול תשמעון למדה מכאן הגמ' בסנהדרין שאסור להקדים את דין העשיר אלא מחויב לדון את הבא לפניו קודם, וכ ה נפסק בשו ע ופי' המקור מהא שאסרו להקדים עשיר ע כ שהבא לפניו קודם, הוא קודמו לדון.
ויש לדון האם זהו רק בדיין מהלכות הבית דין או שמא אפשר ללמוד מכאן לכל קדימה בעלמא שאסור כדוגמת...

המונח דרך בתורה, האם משמעותו כפי שהיא בשפתינו, היינו שלעבור דרך היינו לעבור בו בדרך למקום אחר, 
או שהמשמעות היא שיש מקום שנקרא דרך כך כך, זהו שך הדרך, ובדר כ זה על שם המקום שאליו אמורים להגיע.
והמשמעות היא שהיו דרכים טופוגרפיות ברורות בימי קדם, כשם שהיום מציינים נסעתי דרך כביש 365, כך בעבר ציינו את...

התורה אומרת וכל מנאצי - לא יראוה .
ועבדי כלב - הוא יראה את הארץ. 
ולעומתם משה גם בי התאנף ה' בגללכם לאמר גם אתה לא תבוא שם אלא יהושע הוא יבוא וכו'.
אבל לראות  - משה כן יזכה. 
וכך מסתיימת התורה עלה אל הר העברים הזה וראה את ארץ כנען... כי מנגד תראה את הארץ ושמה לא תבוא  

בקיצור, יש לכאורה ענין...

מה מקור וטעם הדבר, ומה בין זה לזה.

לא תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט כַּקָּטן כַּגָּדל תִּשְׁמָעוּן (א, יז)
וכתב שם רש י - ד א כקטן כגדול תשמעון כתרגומו שלא תאמר זה עני הוא וחבירו עשיר ומצוה לפרנסו אזכה את העני ונמצא מתפרנס בנקיות ע כ.
ויש לדעת בשביל מה נצרכה התורה להזהיר בזה, וכי יעלה על הדעת לגזול בדין בשביל לקיים מצות צדקה. ולא...

ברש י כותב,

בביזת סיחון נאמר בזזנו לנו לשון ביזה, שהיתה חביבה עליהם ובוזזים איש לו, וכשבאו לביזת עוג כבר היו שבעים ומלאים והיתה בזויה בעיניהם ומקרעין ומשליכין בהמה ובגדים ולא נטלו כי אם כסף וזהב. לכך נאמר (דברים ג, ז) בזונו לנו, לשון בזיון. כך נדרש בספרי בפרשת (במדבר כה, א) וישב ישראל בשטים...