מדוע לא הזכיר משה את כל העצה של הבו לכם אנשים שרי אלפים וכ''ו בשם אומרו יתרו חותנו ומשום מה השמיט את שמו ואת הוגה הרעיון הזה

ברש''י ועל שם מנין פרשיותיהם נקראו טוטפות טט בכתפי שתים פת באפריקי שתיים, לא הובן לי, וכי לא נמצא רמז אחר אלא בשפתם של יושבי כתפי ואפריקי,
 

וחצירות כתב רש י ב' פירושים  
ובפירוש השני כתב רש י היה לכם ללמוד ממה שעשיתי למרים בחצירות 
מלשון זה משמע שהצרעת נעשתה למרים ע י משה ולכאורה לא מצינו שמשה עשה את הצרעת?

הנה בפרשה גבי קטן כגדול תשמעון למדה מכאן הגמ' בסנהדרין שאסור להקדים את דין העשיר אלא מחויב לדון את הבא לפניו קודם, וכ ה נפסק בשו ע ופי' המקור מהא שאסרו להקדים עשיר ע כ שהבא לפניו קודם, הוא קודמו לדון.
ויש לדון האם זהו רק בדיין מהלכות הבית דין או שמא אפשר ללמוד מכאן לכל קדימה בעלמא שאסור כדוגמת...

המונח דרך בתורה, האם משמעותו כפי שהיא בשפתינו, היינו שלעבור דרך היינו לעבור בו בדרך למקום אחר, 
או שהמשמעות היא שיש מקום שנקרא דרך כך כך, זהו שך הדרך, ובדר כ זה על שם המקום שאליו אמורים להגיע.
והמשמעות היא שהיו דרכים טופוגרפיות ברורות בימי קדם, כשם שהיום מציינים נסעתי דרך כביש 365, כך בעבר ציינו את...

התורה אומרת וכל מנאצי - לא יראוה .
ועבדי כלב - הוא יראה את הארץ. 
ולעומתם משה גם בי התאנף ה' בגללכם לאמר גם אתה לא תבוא שם אלא יהושע הוא יבוא וכו'.
אבל לראות  - משה כן יזכה. 
וכך מסתיימת התורה עלה אל הר העברים הזה וראה את ארץ כנען... כי מנגד תראה את הארץ ושמה לא תבוא  

בקיצור, יש לכאורה ענין...

מה מקור וטעם הדבר, ומה בין זה לזה.

כִּי רַק עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן נִשְׁאַר מִיֶּתֶר הָרְפָאִים הִנֵּה עַרְשׂוֹ עֶרֶשׂ בַּרְזֶל הֲלֹה הִוא בְּרַבַּת בְּנֵי עַמּוֹן תֵּשַׁע אַמּוֹת אָרְכָּהּ וְאַרְבַּע אַמּוֹת רָחְבָּהּ בְּאַמַּת אִישׁ: (דברים פרק ג יא)

רד ה באמת איש - באמת עוג:

וכן כ' הרמב ן ז ל, והוכיח דבריו דאל כ לא ית' מה...

אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר משֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל (א, א)
וכתב שם רש י אלה הדברים - לפי שהן דברי תוכחות ומנה כאן כל המקומות שהכעיסו לפני המקום בהן לפיכך סתם את הדברים והזכירן ברמז מפני כבודן של ישראל: ע כ.

וצריך לדעת מפני מה הוכיחן ברמז, אחר שהדין מחייב להוכיח את חבירו בעובר על דברי שמים,...