ונסכו של מי?

צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִיחֹחִי תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדוֹ וגו'.

שיטת הרמב ן (כאן ולעיל פר' אמור), דלא הוקרבו מוספין במדבר כלל, ומה שנאמר יחד עם צווי המועדות גם 'והקרבתם אשה' - זהו רק להשלמת הענין, אבל לא שינהג תיכף, אלא...

וידבר משה אל ה' לאמר (כז טו) כותב רש י להודיע שבחן של צדיקים שכשנפטרין מן העולם מניחין צרכן ועוסקין בצרכי ציבור ובפסוק אחר כך כותב רש י  יפקד ה' כיוון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו אמר הגיע שעה שאתבע צרכי שיירשו בני גדולתי . ולכאורה נראים שני דברים אלו סותרים זה לזה האם בקשת משה...

פרשת בנות צלפחד.
בנות צלפחד בן חפר עומדות לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים ולפני כל עם ישראל פתח אוהל מועד ושאלה בפיהם, אביהם מת במדבר, מיתתו לא היתה מתוך העדה שהתספו נגד ה' בעדת קרח או בפרשת המרגלים שחטאו והחטיאו את הרבים, אלא מיתתו היתה בגלל חטא האישי שלו, כי בחטאו מת, ובנים לא היו לו.
למה...

רש י במדבר פרשת פינחס פרק כז פסוק טז
יפקד ה' - כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו אמר הגיע שעה שאתבע צרכי שיירשו בני את גדולתי.

שאלני בני שיחי', דלכאו' זה סותר את דברי רש''י בפסוק הקודם (טו) וידבר משה אל ה' וגו' - להודיע שבחן של צדיקים שכשנפטרין מן העולם מניחין צרכן ועוסקין בצרכי...

מביא הרדב ז פירוש אחד לוא ו קטיעא שהוא ו כתובה כדרכה והעביא עליה חוט דיו כאילו דהוו להו שתי אותיות .
וצ ב. 

איך לחתוך ?
לגמרי\חלקית.
ישר או אלכסון.
למעלה \למטה \ באמצע ?
יוד לבד\וו לבד
או כלל לא בגלל החרם !
כשר\פסול\מחלוקת

 המדובר כמובן בוו' הקטועה שיש לעשות ב הנני נותן לו את בריתי שלום .

א,  חלקית - דעת הבתי כהונה שאין הוו מחולקת לגמרי אלא הם נשארים מחוברים כחוט השערה. ודעה שונה מכל שאר הדעות שההפסק...

בפר' פנחס בבני מנשה לא הוזכר יאיר בן מנשה, ולק' סו פ מטות: ויאיר בן מנשה הלך וילכד את חותיהם ויקרא אתהן חות יאיר.
ואולי בגלל שלא היו לו בנים כדפרש י שם, לכן לא הוזכר כאן בנחלה?

ועוד שאלות... רצ ב

 

שבוע טוב,
שאלה שנשאלתי השבת:
מדוע בפרשת אמור נאמר על חג שמיני עצרת מקרא קודש ואילו בפרשת פנחס לא (בשונה משאר המועדים)?
נ.ב. ועי' תרגום יונתן שהוסיף מילים אלו מדעתו בביאור הפס' בפרשת פנחס וז ל:
בְּיוֹמָא תְמִינָאָה כְּנִישִׁין תֶּהֱווֹן בְּחֶדְוָא מִן מַטִילְכוֹן לְבָתֵּיכוֹן כְּנִישַׁת חֶדְוָא...

בפרשתינו (פנחס) כתיב כו, י ותיפתח הארץ את פיה
ולהלן טז כט ופצתה האדמה את פיה
מישהו יודע האם יש הסבר מדוע שינה הכתוב בלשונו כאן אדמה וכאן ארץ?

אמנם בעיקר שפתי חכמים משמע שאמו של פנחס היא מזרע יתרו ולא בתו 

כי אין לו בן - הא אם היה לו בן לא היו תובעות כלום. מגיד שחכמניות היו (רש י)
תימה, הרי המדבר היה מלא מנשים שיש לאביהן בנים, ונשים אלו לא תבעו נחלה, הרי שכל אותן נשים חכמניות היו, ובמה נתייחדו בנות צלפחד בחכמתן? 

בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי -  ממה צריכה לנבוע הקנאות ?
בפרשתינו, משבחת התורה את קנאותו של פינחס, כשראה את עוברי העבירה, קם, וחרבו שלופה בידו, ונעשו לו באותה העת שנים עשרה נסים, כמבואר בחז ל (תרגום יונתן כה, ח).
צריכים אנו להבין מהי קנאות , מתוך מה צריכה לנבוע הקנאות שהיא מידה משובחת מאוד באדם. ובאמת...

האם יש דרך לחפש איזה סדרא יש בו הכי הרבה טעמי זרקא סגול? 
או אולי יש ספר עם נתונים כאלו.

(ואגב השבוע שעבר יש קדמא ואזלא בחמש פסוקים ברציפות)

גליון פלאי התורה פרשת פנחס תשפ''א, חידות נפלאות בהלכות ר''ח ועוד,גליון ל''ה,קל.

סוד ירושת הבנים
לָמָּה יִגָּרַע שֵׁם אָבִינוּ מִתּוֹךְ מִשְׁפַּחְתּוֹ כִּי אֵין לוֹ בֵּן תְּנָה לָּנוּ אֲחֻזָּה בְּתוֹךְ אֲחֵי אָבִֽינוּ. (כז, ד)

מי שלומד את הפסוקים בשטחיות, חושב שבנות צלפחד רוצות ירושה כדי להרבות נכסים, ולכן הן באו למשה רבנו והתלוננו שאין להן נחלה.
אך לא כך הם פני הדברים. רש י...

קובץ דרישה וחקירה גליון קיא פינחס תשפ''א.pdf
'תשובות מרן שר התורה' (עמ' 2) : הלכות בין המצרים .
'מתיקות התורה' (עמ' 3) : עניני 'ואהבת לרעך כמוך': מה עדיף, להתפלל על חולה או לומר פסוקי דזמרה? ◪ נהגו שלא להתפלל עבור חולה פעמיים בשבת, האם נהגו כדין? ◪ מה עדיף, השבת אבידה או בדיקת חמץ? ◪ האם אפשר...

'נָתֹן תִּתֵּן' – שֶׁנָּטְלוּ בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְקָרְבוּ לִפְנֵי יְהוֹשֻׁעַ וְאֶלְעָזָר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן, שֶׁנֶּאֱמַר: 'וַתִּקְרַבְנָה לִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְלִפְנֵי יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן'. וְאַף יַעֲקֹב אָבִינוּ רָאָה שֶׁנּוֹטְלוֹת מִכָּאן וּמִכָּאן, שֶׁנֶּאֱמַר: 'בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי...

אם יראו האנשים העלים ממצרים מבן עשרים שנה ומעלה את האדמה אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב כי לא מלאו אחרי. בלתי כלב בן יפנה הקנזי ויהושע בן נון כי מלאו אחרי יהוה . במדבר לב יא- יב.

ובדעת זקנים על התורה כתב :  {יב}   בלתי כלב בן יפונה וגו'.  תימה והלא יאיר בן מנשה נכנס לארץ כדדרשינן בסנהדרין ויכו מהם...

יום שני י''ד אייר פסח שני

נאמר בענין פסח שני
ויאמר אליהם משה עמדו ואשמעה מה יצוה ה' לכם.

לכאורה תיבת אליהם מיותר לגמרי, ובבנות צלפחד לא השיב להם משה דבר אלא כתוב רק ויקרב משה את משפטן לפני ה', ולהם לא השיב כלום,
ובכאן השיב לשואלים עמדו ואשמעה וכו', כי קיים בעצמו מה שאמרו רז ל אל תרבה שיחה וכו'...

חזקוני במדבר פרשת פינחס פרק כט פסוק לה
עצרת תהיה לכם לכך נקרא שמיני חג עצרת ומטעם זה כמו כן נקרא שבועות עצרת דכתיב ביה בשבעותיכם ומתרגמינן בעצרותיכון אבל שביעי של פסח שלא נאמר בו עצרת לכם אלא לה' אלקיך לא נקרא עצרת. עכ''ל

וצריך ביאור מאי נפקא מינה איך כתוב לה' או לכם
ועוד קשה שהרי גם בשביעי של פסח...

הרמב ן בפר' פנחס כותב ע פ גרסתו בתרגום אונקלוס דשרח הייתה בתה של אשת 'אשר' מאיש אחר,
וא כ לא הייתה כלל מזרע יעקב,
אאל ט ראיתי בעבר בספר הישר שגם כתוב כך ש'אשר' נשא את אשתו לאחר שילדה את שרח מאיש אחר,
(אולי הרב במבי יתקנני). 

בפרשת הקרבנות רק היכן שמוזכר כבשים כתוב תמימים .
וקשה הלא כל קרבן צריך להיות תמים בלא מום, ומדוע בפרים ואילים לא כתוב תמימים, רק בכבשים ?

ראה שם בפרשת התמיד כתוב כבשים בני שנה תמימים , וכן בשבת, ר ח, פסח, ר ה ויוהכ פ, כל יום בסוכות, שמח ת.

ביום הביכורים כתוב שבעה כבשים בני שנה  ולא כתוב תמימים ,...

בפרשתינו פרשת פינחס
פִּֽינְחָ֨ס בֶּן־אֶלְעָזָ֜ר בֶּן־אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֗ן הֵשִׁ֤יב אֶת־חֲמָתִי֙ מֵעַ֣ל בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּקַנְא֥וֹ אֶת־קִנְאָתִ֖י בְּתוֹכָ֑ם וְלֹא־כִלִּ֥יתִי אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּקִנְאָתִֽי: 
מלשון הפסוק, שלולא פינחס היתה כליון רח ל על בנ י, ונשאלת השאלה על מה ולמה, הרי...

רש י במדבר פרק כז
(כג) ויסמך את ידיו - בעין יפה יותר ויותר ממה שנצטווה. שהקב ה אמר לו וסמכת את ידך, והוא עשה בשתי ידיו, ועשאו ככלי מלא וגדוש ומלאו חכמתו בעין יפה: 
צ ע איך שייך נתינת חכמה בלא עמל. ומה שווה זה בלא עמל כידוע מתינוק במעי אימו שלכך שוכח, ואף אם עמל במקום אחר לא יועיל לו לדבר אחר.
ועוד...

חדוותא פנחס תשע''ט להדפסה.pdf

השבוע שמתי לב שבעצם הדרך של פנחס אל הכהונה היא אותה הדרך של כל הכהנים.
שהרי בדיוק כמו שהוא קיבל את הכהונה דוקא ע י שהרג את זמרי וכזבי, כך כל אחיו הכהנים נבחרו לאותו תפקיד ע י שקיימו את ההוראה של משה רבינו - עברו ושובו משער לשער והרגו איש את אחיו ואיש את רעהו ואיש את קרובו (פרשת כי תשא לב כט)...