בפסח כתב מצות יאכל וכו', וכן שבועות ביכורים, ר''ה יום תרועה.
ומדוע בסוכות שמאריך ביותר לא כתב חג הסוכות?

אם יראו האנשים העלים ממצרים מבן עשרים שנה ומעלה את האדמה אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב כי לא מלאו אחרי. בלתי כלב בן יפנה הקנזי ויהושע בן נון כי מלאו אחרי יהוה . במדבר לב יא- יב.

ובדעת זקנים על התורה כתב :  {יב}   בלתי כלב בן יפונה וגו'.  תימה והלא יאיר בן מנשה נכנס לארץ כדדרשינן בסנהדרין ויכו מהם...

צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִיחֹחִי תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדוֹ וגו'.

שיטת הרמב ן (כאן ולעיל פר' אמור), דלא הוקרבו מוספין במדבר כלל, ומה שנאמר יחד עם צווי המועדות גם 'והקרבתם אשה' - זהו רק להשלמת הענין, אבל לא שינהג תיכף, אלא...

בגמ' מדברים על כל האותיות של מים בקרבנות של סוכות אך לא מדברים מדוע בהו ר כתוב ונסכהם ולא ונסכיהם כבכל יום

ביטאתי את השאלה קצת בקיצוניות, כדי למשוך ענין...
אבל השאלה אמיתית - בנות צלפחד מבקשות נחלה, ההסתברות היא מפני שהן רוצות מקום לגור בא י, הן הרי נכנסות לארץ כמו כל הנשים שלא מאסו בארץ חמדה, ומה יותר מתבקש מאשר לפנות למשה ולבקש את חלק אביהן בארץ? מהיכן מוכח לחז ל ובנותיו חבבו את הארץ , שנאמר (במדבר...

שמעתי הערה נפלאה, מה הפירוש בתפילה זו שאומרים בקומו מתוך העדה , וכי זה מה שפנחס עשה? קם מתוך העדה? הרי עיקר מעשה פנחס הוא במה שהרג את זמרי, ומה זה ההדגשה על בקומו מתוך העדה.
ואכן כך הוא לשון הפסוק סוף פרשת בלק 'ויקם מתוך העדה'.
אלא שהביאור הוא שזהו באמת היה עיקר הנסיון והקושי במעשהו של פנחס - לקום...

בסוף הפרשה יש את מצוות התורה על הקרבת הקרבנות בחג הסוכות, ובכל יום מן הימים כתוב ו מנחתם ונסכיהם .
שונה מכל הימים הוא היום הרביעי בו נאמר מנחתם ונסכיהם בלא וא ו תחילה .

מי יודע פשר דבר ויגד את זאת?
 

שלומיאל אכן היה רשע - אבל לא יוצלח מנין ?

פרפראות לפרשת פנחס

א.
שלומיאל אולי היה רשע - אבל מנין שהיה שלימזל ?
במדבר כה יד
יד וְשֵׁם אִישׁ יִשְׂרָאֵל הַמֻּכֶּה, אֲשֶׁר הֻכָּה אֶת-הַמִּדְיָנִית-- זִמְרִי, בֶּן-סָלוּא : נְשִׂיא בֵית-אָב, לַשִּׁמְעֹנִי.

ובסנהדרין פב, ע ב
א ר יוחנן חמשה שמות יש...

דיוק מעניין :

סנהדרין פב
והביאה אצל משה אמר לו בן עמרם זו אסורה או מותרת ואם תאמר אסורה בת יתרו מי התירה לך נתעלמה ממנו הלכה געו כולם בבכיה והיינו דכתיב ( במדבר כה, ו ) והמה בוכים פתח אהל מועד וכתיב ( במדבר כה, ז ) וירא פנחס בן אלעזר מה ראה אמר רב ראה מעשה ונזכר הלכה אמר לו אחי אבי אבא לא כך...

וידבר משה אל ה' לאמר (כז טו) כותב רש י להודיע שבחן של צדיקים שכשנפטרין מן העולם מניחין צרכן ועוסקין בצרכי ציבור ובפסוק אחר כך כותב רש י  יפקד ה' כיוון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו אמר הגיע שעה שאתבע צרכי שיירשו בני גדולתי . ולכאורה נראים שני דברים אלו סותרים זה לזה האם בקשת משה...

כתוב בפרשתן: יפקד ה' אלקי הרוחת לכל בשר איש על העדה. אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם וגו'
ויאמר ה' אל משה קח לך את יהושע בן נון איש אשר רוח בו (כז, טז-יח)
יש לדון, אם יהושע היה לו דין מלך או שופט.
דהנה בסנהדרין (מט, א) מבואר, שמקור הדין שהמורד במלכות יש למלך רשות להורגו, נלמד ממה שנאמר ליהושע (יהושע...

איך לחתוך ?
לגמרי\חלקית.
ישר או אלכסון.
למעלה \למטה \ באמצע ?
יוד לבד\וו לבד
או כלל לא בגלל החרם !
כשר\פסול\מחלוקת

 המדובר כמובן בוו' הקטועה שיש לעשות ב הנני נותן לו את בריתי שלום .

א,  חלקית - דעת הבתי כהונה שאין הוו מחולקת לגמרי אלא הם נשארים מחוברים כחוט השערה. ודעה שונה מכל שאר הדעות שההפסק...

כתוב בפרשתן מבן עשרים שנה ומעלה כאשר צוה ה' את משה (כו, ד)
ופירש י: מבן עשרים שנה ומעלה כאשר צוה וגו'. שיהא מנינם מבן עשרים שנה ומעלה
שנאמר (שמות ל, יג) כל העובר על הפקודים וגו' (רש י)
צריך לבאר, למה הביא רש י את הפסוק הנאמר בפרשת כי תשא, 'כל העובר על הפקודים', ולא הביא קרא דכתיב הכא (פסוק ב):...

 
רלב ג, בביאורו למלכים א, יז,:וראוי שתדע שכבר הסכימו קצת רז ל כי פינחס זה אליהו, מפני מה שמצאו ביניהם מן ההתיחסות. והנה נזכר בתורה שהשם יתברך נתן לו את בריתו שלום, ואמר הנביא בריתי היתה אתו החיים והשלום. ולזה ידמה שכבר נתן השם לפינחס אורך ימים נפלא.

והנה מצאנו שהיה כהן בימי פילגש בגבעה, ובימי דוד...

כתוב בפרשתן: ויאמר ה' אל משה קח לך את יהושע בן נון (כז, יח) 
ובמדרש רבה (נשא פי ב, ט) איתא: וכן אירע ליהושע, שלא ירשו בניו של משה מקומו, אלא יהושע ירש מקומו, כמה דתימא 'קח לך את יהושע בן נון' וכו', שהיה משמש את משה ביום ובלילה, כמה דתימא (שמות לג, יא) 'ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל'...

של ה פרשת פינחס דרך חיים תוכחת מוסר
יד. 'לאזני משפחת האזני' (שם כו, טז). פירש רש י, אזני הוא אצבון.
ורבים תמהו מה שייכות יש לאלו השמות להדדי.
ושמעתי רמז מוסר שאמרו רבותינו ז ל (כתובות ה ב)
שנבראו אצבעותיו של אדם כיתדות, כדי לתחבם באזניו שלא ישמע דבר רע,
ויהיה לאצבון כמו לאצבעון, שיתחוב האצבע...

ונסכו של מי?

פרשת בנות צלפחד.
בנות צלפחד בן חפר עומדות לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים ולפני כל עם ישראל פתח אוהל מועד ושאלה בפיהם, אביהם מת במדבר, מיתתו לא היתה מתוך העדה שהתספו נגד ה' בעדת קרח או בפרשת המרגלים שחטאו והחטיאו את הרבים, אלא מיתתו היתה בגלל חטא האישי שלו, כי בחטאו מת, ובנים לא היו לו.
למה...

רש י במדבר פרשת פינחס פרק כז פסוק טז
יפקד ה' - כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו אמר הגיע שעה שאתבע צרכי שיירשו בני את גדולתי.

שאלני בני שיחי', דלכאו' זה סותר את דברי רש''י בפסוק הקודם (טו) וידבר משה אל ה' וגו' - להודיע שבחן של צדיקים שכשנפטרין מן העולם מניחין צרכן ועוסקין בצרכי...

מביא הרדב ז פירוש אחד לוא ו קטיעא שהוא ו כתובה כדרכה והעביא עליה חוט דיו כאילו דהוו להו שתי אותיות .
וצ ב. 

בפר' פנחס בבני מנשה לא הוזכר יאיר בן מנשה, ולק' סו פ מטות: ויאיר בן מנשה הלך וילכד את חותיהם ויקרא אתהן חות יאיר.
ואולי בגלל שלא היו לו בנים כדפרש י שם, לכן לא הוזכר כאן בנחלה?

ועוד שאלות... רצ ב

 

שבוע טוב,
שאלה שנשאלתי השבת:
מדוע בפרשת אמור נאמר על חג שמיני עצרת מקרא קודש ואילו בפרשת פנחס לא (בשונה משאר המועדים)?
נ.ב. ועי' תרגום יונתן שהוסיף מילים אלו מדעתו בביאור הפס' בפרשת פנחס וז ל:
בְּיוֹמָא תְמִינָאָה כְּנִישִׁין תֶּהֱווֹן בְּחֶדְוָא מִן מַטִילְכוֹן לְבָתֵּיכוֹן כְּנִישַׁת חֶדְוָא...

בפרשתינו (פנחס) כתיב כו, י ותיפתח הארץ את פיה
ולהלן טז כט ופצתה האדמה את פיה
מישהו יודע האם יש הסבר מדוע שינה הכתוב בלשונו כאן אדמה וכאן ארץ?

אמנם בעיקר שפתי חכמים משמע שאמו של פנחס היא מזרע יתרו ולא בתו 

כי אין לו בן - הא אם היה לו בן לא היו תובעות כלום. מגיד שחכמניות היו (רש י)
תימה, הרי המדבר היה מלא מנשים שיש לאביהן בנים, ונשים אלו לא תבעו נחלה, הרי שכל אותן נשים חכמניות היו, ובמה נתייחדו בנות צלפחד בחכמתן? 

בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי -  ממה צריכה לנבוע הקנאות ?
בפרשתינו, משבחת התורה את קנאותו של פינחס, כשראה את עוברי העבירה, קם, וחרבו שלופה בידו, ונעשו לו באותה העת שנים עשרה נסים, כמבואר בחז ל (תרגום יונתן כה, ח).
צריכים אנו להבין מהי קנאות , מתוך מה צריכה לנבוע הקנאות שהיא מידה משובחת מאוד באדם. ובאמת...