רש י (במדבר כ' י ג) - ויקדש בם - שמתו משה ואהרן על ידם, שכשהקב ה עושה דין במקודשיו הוא יראוי ומתקדש על הבריות.
לכאו' בקרא (כ' י ב) לא מבואר אלא לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם .
ויל ע במד ר פ' ברכה וז ל, באותה שעה אמר משה לפני הקב ה: רבש ע! אם אין אתה מכניס אותי לא י - הניח אותי בעולם...

וְאֶשֶׁד  הַנְּחָלִים אֲשֶׁר נָטָה לְשֶׁבֶת עָר וְנִשְׁעַן לִגְבוּל מוֹאָב: 

ופרש רש י 

ואשד הנחלים - תרגום של שפך אשד . 

ובתרגום אונקלוס

ושפוך  לנחליא דמדברין לקביל לחיית ומסתמיך לתחום מואב: 

רש י כתב (במדבר כ, כו): 'אמר לו הכנס למערה, ונכנס, ראה מטה מוצעת  ונר דלוק,  אמר לו עלה למטה וכו''.

האם מצינו בספה ק ביאור למה נצרך אותו נר במערת אהרן?
האם יש קשר לנר שנוהגים להדליק על כל קבר

.

ועוד מעניין לשון הספורנו בפרשת חוקת:

ויחרם אתהם ואת עריהם. נדרו אז לעשותם חרם בהכנסם לארץ וכן עשו כמבואר בתחלת ספר שופטים:

וכידוע שבאמת היו עמליקים.
וצ ב מנין לו זה שלא משמע כן בפסוקים.

ואציין
שופטים פרק א

(טז) וּבְנֵי קֵינִי חֹתֵן מֹשֶׁה עָלוּ מֵעִיר הַתְּמָרִים אֶת בְּנֵי יְהוּדָה...

וְעַל הַנֹּגֵעַ בַּעֶצֶם אוֹ בֶ חָלָל אוֹ בַמֵּת אוֹ בַקָּבֶר.

מדוע נכתב כל הפסוק עם ב' פתוח ה  ואילו או בחלל נכתב עם ב' סגול ה.

ודרך אגב מה פירוש ב' המנוקדת בסגו ל,
כשהיא פתוח ה היא כה' הידיעה, כשהיא שוואי ת היא סתמית ולמה משמשת כשהיא בסגו ל (ואם היא גם סתמית תגדל השאלה בפסוק זה),

ולציין...

אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר ענו לה באר חפרוה שרים כרוה נדיבי העם במחקק במשענתם וממדבר מתנה וממתנה נחליאל ומנחליאל במות ומבמות הגיא אשר בשדה מואב ראש הפסגה ונשקפה על פני הישימן

???

כמו שכתוב כִּי֩ מֵ֨י נִדָּ֜ה לֹא־זֹרַ֤ק עָלָיו֙ 

מרוב עצים יש יער !.  ואנו נפנה רק לגרגר  קטן שיש בפרשה עשירה זו,
ונרחיב מעט על פלאי הוו .

א.
     יד  עַל-כֵּן, יֵאָמַר, בְּסֵפֶר, מִלְחֲמֹת יְהוָה:  אֶת- וָהֵב בְּסוּפָה, וְאֶת-הַנְּחָלִים אַרְנוֹן.
  
ספר  או  סיפור ?
ספר תורה  או ספר סיפורים ?
ספר יהודי  או נכרי ?
הספר נכתב או ייכתב ?
עברית...

בפרשת חוקת בפסוק ז' ח' י', מבו' דהכהן התעסק בשריפת הפרה טמא עד הערב, וצריך טבילה והערב שמש,
ושמעתי ממורי ורבי הגרמ ד סולובייציק שציין לד' התרגום יונתן שכ' ויהי מסאב כהנא ההוא קדם טיבוליה עד רמשא,
והק' בזה דלכאו' דברי התרגום יונתן צ ב, דהלא אף לאחר שטבל אינו טהור עד הערב שמש, ובאם לא טבל לא מהני...

אא.jpg

 

גליון פלאי התורה,פרשת חקת תשפ''ב,חידות וסיפורים ופנינים במשנתו והנהגתו של כ''ק אדמו''ר מצאנז זיע''א,מוגה סופי,לרגל יו''ד דיליה בשבוע הבעל ט

פירש הרמב ם חלמון - הוא אודם הביצה (וכן פי' הברטנורא שם) תרומות י-יב

וכן רש י בעירובין - הבעירו את הפחמין להיות אדומים כאתרוג (דף נג:)

וא כ מהו דין פרתינו הבלונדינית ?

משיעור שמסרתי בליל שבת. אשמח להערות והארות.

פרשת חקת
 
תנן בפ ב דפרה (מ א) רבי אליעזר אומר פרת חטאת המעוברת כשרה וחכמים פוסלים. תו תנן בהך פירקא (מ ד) עלה עליה זכר פסולה. רבי יהודה אומר אם העלהו פסולה ואם מעצמו כשרה. ויש לדון בדבר בכמה צדדים וכפי שיבואר.
 
א. עלה עליה זכר
והקשו תוס'...

פרשת חקת  יט פסוק יב
(יב) ה֣וּא יִתְחַטָּא־ב֞וֹ בַּיּ֧וֹם הַשְּׁלִישִׁ֛י וּבַיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י יִטְהָ֑ר 

מה הכוונה ביום השלישי לאחר מה, שטבל?  שנטמא?

יתחטא -  לשון יטהר.
האם זה קשור לשורש המילה חטא , או שאין שום קשר, ושני שורשים ותיבות שונים הם.
חטא זה עוון ופשע, ו יתחטא זה לשון טהרה.
האם עמדו ע ז במפרשי התורה.

בקרא מבואר שהיתה גם תביעה על אהרן,
אולם בפשט הדברים הטענה על משה (אף שהדיבור נאמר לשניהם)
ומה חטא אהרן בדבר ?

רש''י - המן הסלע הזה נוציא. לפי שלא היו מכירין אותו, לפי שהלך הסלע וישב לו בין הסלעים כשנסתלק הבאר, ...
לא מובן לי אם היה סלע או באר.

רש''י - לפי שבראשונה לא הוציא אלא  טיפין, לפי שלא צוה המקום להכותו אלא ודברתם אל הסלע, והמה דברו אל סלע אחר ולא הוציא, אמרו שמא צריך להכותו כבראשונה, שנאמר והכית...

כָּל הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר יָמוּת וְלֹא יִתְחַטָּא אֶת מִשְׁכַּן ה' טִמֵּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל כִּי מֵי נִדָּה לֹא זֹרַק עָלָיו טָמֵא יִהְיֶה עוֹד טֻמְאָתוֹ בוֹ

וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל כִּי...

כתב הרמב ן, וכבר הזכירו דבר מנוסה מפלאות התולדה כי נשוך הכלב השוטה אחרי שנשתטה בחליו אם יקובל השתן שלו בכלי זכוכית יראה בשתן דמות גורי כלבים קטנים ואם תעביר המים במטלית ותסננם לא תמצא בהם שום רושם כלל וכשתחזירם לכלי הזכוכית וישתהו שם כשעה תחזור ותראה שם גורי הכלבים מתוארים וזה אמת הוא בפלאי כחות...

בעבור מי אסר ה' על משה ואהרן הכניסה לארץ כנען?
ה' אומר למשה ואהרן:

יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם

במות אהרן ה' אומר שוב:

יאסף אהרן אל עמיו כי לא יבא אל הארץ אשר נתתי לבני ישראל על אשר מריתם את פי למי מריבה

במות משה ה' אומר שוב:...

האם ידוע באיזה תאריך היה נחש הנחושת?

למה זה בפת ח ולא בשו א?

לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה', גם דור עשירי לא יבוא להם בקהל ה' עד עולם; על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים. (דברים)
ולתומי חשבתי שזה הוא הסיפור המובא בפרשתנו,
אך בהיבט מדוקדק ראיתי שפרשתנו עוסקת באדום וסיחון ולא בעמון ומואב,
אשמח לדעת היכן מוזכרים עמון ומואב שלא קידמו בלחם...

'תשובות מרן שר התורה' )עמ' 2(: הלכות בין המצרים ]בתקוה שיתהפכו לששון[. בתמונה: 'המצרים' לישראל שנעשו ראש.
'מתיקות התורה' )עמ' 3(: הרשויות:
אם לא תעיד על ראובן שהעלים מס,
◪ ? תכנס לכלא לשנתיים , מה יעשה
התובע כספים מכספי הישיבה, האם
◪ ? יכול להשביע את ראש הישיבה
ראובן כתב שטר חוב לשמעון,
והאותיות...

מתקשה בהבנת תוכן דברי ה'כלי יקר' וז ל: ויש אומרים שזה כוונת חז ל (ברכות לד ב) במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם, כי הבעל תשובה צריך לעמוד במקום אשר עמד שם בראשונה ולהתיחד עם אותה אשה אשר חטא, אבל לצדיק גמור אסור היחוד כי אסור להביא נפשו בנסיון נמצא שיחוד דהיינו עצם התשובה...

גליון פלאי התורה פרשת חקת תשפ''א,גליון ל ג,,,,,,,גליון מיוחד במשנתו והנהגתו של כ''ק אדמו''ר בעל השפע חיים מצאנז,לרגל יומא דהילולא דיליה שחל בשבת קודש הבא עלינו לטובה, קראו ותתענגו נפשם.....

ידועים דברי רש''י בשם ר' משה הדרשן בטעמי פרה
הנה ביוצרות לפרשת פרה מובאים כל אותם הטעמים וז''ת

הֵם הֵמִירוּ כָּבוֹד בְּבֶן פָּרָה. וְסָרְרוּ בוֹ כְּפָרָה. תָּבֹא אִמּוֹ אֲשֶׁר הִיא פָרָה. וְתִהְיֶה לָעָם כַּפָּרָה: הֵם הֶאֱדִּימוּ בוֹ פָּנִים. וְאָדְמוּ עֶצֶם מִפְּנִינִים. תָּבֹא אִמּוֹ אֲשֶׁר...