ידוע שבפרשת נשא יש קעו פסוקים. ובתהילים קי ט יש קעו פסוקים ובמסכת בב ב יש קע ו דף
וראיתי שכתב בעל המיכל המים מתלמידי הגר ש קלוגר שמי שיודע טעם לזה יבוא שכרו כפול מן השמים[מיכל המים אות קסו}
כל הרוצה יבא וטיול שכר

כיצד היו עשרת הדברים כתובים על הלוחות – האם עֲשַׂרְתָּם על לוח זה וַעֲשַׂרְתָּם על לוח זה (כמסתבר בפשטות*) , או חמשה על לוח זה וחמשה על לוח זה (כמורגל אצלנו) ?
פתרון המבוכה אינו נמצא בדברי רש י לא בחומש שמות ולא בחומש דברים, כי אם בחומש הפקודים בפרשת נשא. על 'אֵילִם חֲמִשָּׁה עַתֻּדִים חֲמִשָּׁה...

[ b]א.
בכל התורה-

א. בבמדבר - ברכת כוהנים מזכרת בתורה פעם אחת עם כל הנוסח במפורש וזה בפרשת נשא , במדבר ו, כב-כז).וברמז או דרש בכל החומשים.

ב. בבראשית יב,ג. ואברכה מברכיך והדרש שהשם יברך את הכוהנים המברכים את ישראל בברכת כוהנים.

ג. בשמות - וכברכה בלי פירוט הנוסח בשמות מזבח אדמה תעשה לי.בכל...

במדבר רבה פרשה ו פיסקא:   א   ב   ג   ד   ה   ו   ז   ח   ט   י   יא
א.      [  עריכה  ]
נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי גֵּרְשׁוֹן וְגוֹ'  - הדא הוא דכתיב  ( משלי ג, טו ) : יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים וְכָל חֲפָצֶיךָ לֹא יִשְׁווּ בָהּ .
תנינן תמן:

חכם קודם למלך ישראל: מת חכם - אין לנו כיוצא בו,...

רש י פרשת נשא: לְפִי שֶׁנַּעֲשָׂה הַכִּיּוֹר מִנְּחשֶׁת מַרְאוֹת הַצּוֹבְאוֹת וְזוֹ פֵּרְשָׁה מִדַּרְכֵיהֶן, שֶׁהָיוּ נִבְעָלוֹת לְבַעְלֵיהֶן בְּמִצְרַיִם תַּחַת הַתַּפּוּחַ וְזוֹ קִלְקְלָה לְאַחֵר, תִּבָּדֵק בּוֹ.
רש י פרשת ויקהל: וְנַעֲשָׂה הַכִּיּוֹר מֵהֶם , שֶׁהוּא לָשׂוּם שָׁלוֹם בֵּין אִישׁ...

במעשה של קמצא ובר קמצא כתב במהרש א (שם): סיפר בזה שתחילת החורבן היה על דרך שנאת חנם כמ ש בפ ק דיומא במקדש שני שהיו עוסקין בתורה מפני מה חרב מפני שהיה בהם שנאת חנם . וצ ע דילמא היה שונא לו מן הדין ע ד שאמרו   הרואה דבר ערוה  בחבירו  יחידי  אע פ שאינו רשאי להעיד  מותר לשנאתו. וכיו ב, וא כ לא על חנם...

אמרו חז ל למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת נזיר, לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין
וידוע להקשות שלכאורה אדרבא, מי שלא ראה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין אבל מי שראה לכאורה כבר אינו צריך.
וחשבתי לתרץ, שחידשו חז ל שבאמת הדבר אינו כך, שלפעמים אדם חושב שהוא כבר הבין שהחטא הוא רע ומזיק ןממילא...

ברכת כוהנים מוויקי.jpg
הצילום של תמר הירדני

500,,, יותר!  אלף..יותר !  אלפיים ,,,יותר !  2500 ,,מתקרב !   וגם -
   יחודיותה וסגולתה של לשון הקודש.
יותר מ  500.  יותר - מאלף ! .
יותר - מאלפיים .  !
  2500 -  כן, בערך !
                  יש לנו ספרי תורה ( שלמים או קטעים)  עתיקים . בני 500...

במדבר פ ה פ ג

מִזָּכָ֤ר עַד־נְקֵבָה֙ תְּשַׁלֵּ֔חוּ אֶל־מִח֥וּץ לַֽמַּחֲנֶ֖ה תְּשַׁלְּח֑וּם

צ ב מהו עד נקבה, ומדוע לא אמר זכר ונקבה? 

פירש''י-שש עגלת צב: אין צב אלא מחופים וכן (ישעיה סו, כ) בצבים ובפרדים, עגלות מכוסות קרויות צבים
ולכאו' קשה משבת מסוגיא דעגלות פרק הזורק וברש''י שם  מוכח דלא היו מקורות מלבד ע''י הקרשים עצמם
אשמח לישוב

עודי מדבר אעלה עוד שאלה בפרשה ששאל ילד בן שבע בביהמ''ד מדוע נאמר 'מבן שלושים שנה ומעלה ' והרי...

למה אירועי א ניסן מתחלקים לשלשה חומשים, מדוע לא ריכזו הכל במקום אחד 29 - נשא תשפא.pdf

כמעשה בשתי אחיות שהיו דומות זו לזו:

הלימוד בגמ' ביבמות לא קשור כלל למעשה שבתנחומא!

בפרשיות אלו התורה מאריכה על עבודת הלוים. 
והנה ברש י בערכין דף יג: אין לוי קטן נכנס לעזרה. לשום עבודה כגון לכבד את העזרה ולהגיף את הדלתות וכו'. 
למדנו מדברי רש י שהיה ללווים תפקיד במקדש לטאטא את רצפת העזרה.
מה המקור של רש י? האם יש גמ' כזו?

ברש י הביא מר מ הדרשן דקערת כסף שמשקלה מאה ושלשים הוא רמז לאדם הראשון שעמיד תולדות בק ל
ומזרקי כסף שמשקלם ע' הוא רמז לנח שהעמיד ע' אומות  

וראוי לבאר מ ט ע' אומות שייכי טפי לנח מלאדם

מעודי תמהתי (ואולי גם העליתי כאן תמיהתי) על חלק מצבת העובדים במשפחת מררי מתוך כלל האוכלוסיה, שאינו דומה לחלקם היחסי בבני גרשון וקהת.
גרשון.jpg
קהת.jpg
מררי.jpg

רבינו בחיי: ועוד יש לדרוש אמור מלא ששליח צבור צריך לומר ברכת כהנים לכהנים הנושאים כפיהם ולהקרותו להם מלה במלה והם עונין, וזהו אמור לשון אומר יחיד לרבים. ומה שהיה שליח צבור מקרא השלושה פסוקים לכהן הנושא כפיו מלה במלה תוכל להבין מעלתו וכוחו כי כן דוגמתו של כהן למעלה שהוא מתברך ומקבל הברכה מעצם הרחמים...

אני מביא ציטוט מהשל ה הקדוש. לגבי חטא אדם הראשון, למי יש ביאור מה היה החטא הראשון, שקדם לפיתוי הנחש, וחטא האכילה מעץ הדעת?

של ה תורה אור פרשת נשא פרק ה פסוק טו וְהֵבִיא הָאִישׁ אֶת-אִשְׁתּוֹ, אֶל-הַכֹּהֵן, וְהֵבִיא אֶת-קָרְבָּנָהּ עָלֶיהָ, עֲשִׂירִת הָאֵיפָה קֶמַח שְׂעֹרִים; לֹא-יִצֹק עָלָיו...

מצינו שדנו האחרונים בדברי רבותינו הראשונים במצות שילוח טמאים אם נאמרה אף על הטמא עצמו.
בקה י בהוריות (סימן ח) הביא דהגרי פ דייק מלשון הרס ג בסה מ דהציווי הוא על הב ד אבל מלשון הרמב ם בסה מ (עשין לא) דייק דהמצוה היא אף על הטמא עצמו. והקה י כתב לקיים דבריהם שלא נחלקו אלא דעל הטמא נמי יש דין ב ד שהרי...

אנחנו אומרים כל יום בברכת כהנים יאר ה' פניו אליך ויחנך.
חז ל מביאים כמה פירושים מה הכוונה ויחנך. בילקו ש (סוף רמז תשי) מובא פירוש מעניין,
“ויחנך יתן בכם דעת שתהיו חוננים זה את זה ומרחמים זה את זה כענין שנאמר ונתן לך רחמים”.
לכאורה דברי חז ל אינם מובנים. הרי ענין הרחמים שאנו מרחמים אחד על השני...

מצ''ב עלון באורח מישור - לפרשת נשא.

תהנו!

לקבלת העלון במייל -
ואם חסום שלח בקשה ל- beorachmishor1@gmail.com‏