האם יש לרבותינו תלמידי חכמים בפורום זה מגדולי ישראל שאמרו שכבר עברנו עיקר הצרות המבוארים במקראות של התוכחה וכדו' בנוגע ימי הגלות?  

ידועים דברי הנועם אלימלך אך רציתי למצא מגדולי זמנינו בענין זה

ואתחיל במה שכבר ראיתי

בספר אורחות רבינו (ח א עמוד רפ ז) בפורים תש ל אמר לי מו ר זצוק ל שאנו קרובים מאד...

או אז יכנע לבבם הערל כמו או נודע כי שור נגח הוא ( שמות כא לו ) לשון אחר אולי שמא אז יכנע לבבם הערל ואז ירצו את עונם יכפרו על עונם ביסוריהם לשון רש י והנכון בעיני שיאמר והבאתי אותם בארץ אויביהם או עד זמן יכנע לבבם הערל או עד זמן ירצו את עונם באורך הגלות  
והדבר טעון ביאור 

(פרק כו מא) כתב רש י  והבאתי אתם - אני בעצמי אביאם, זו מדה טובה לישראל, שלא יהיו אומרים, הואיל וגלינו בין האומות נעשה כמעשיהם, אני איני מניחם, אלא מעמיד אני את נביאי ומחזירן לתחת כנפי, שנאמר (יחזקאל כ לב - לג) והעולה על רוחכם היו לא תהיה וגו' חי אני וגו' אם לא ביד חזקה וגו':

והנה: במהדורת 'רש י...

במ ב הפירושים לאם בחוקותי תלכו, בדרך הל ד, כותב האוה ח: שבהלכות ספר תורה כותב הב י, שס ת שיש נגיעה בין האותיות יתקן, ובהלכות תפילין כותב שפסול, ומפורש בב י שבס ת ניתן לתקן אותיות הנוגעות ובתפילין אסור, עכ ד. 
והתימה עצומה, אין שום פוסק שהעלה זאת בדעתו לחלק בין ס ת לתפילין בתיקון נגיעה, וכל הפוסקים...

כ' השל ה: וזכרתי את בריתי יעקב כו' (ויקרא כו, מב). קשה זה הפסוק הוא של נחמה, ועדיין לא גמר הקללות ואיך הפסיק בפסוק של נחמה בתוך הקללות. וקבלתי כי אף זה הפסוק הוא מתוכחת מוסר, כי אינו דומה רשע בן רשע החוטא לרשע בן צדיק, כי הרשע בן צדיק עונשו מרובה, שראה אביו מתנהג בחסידות והוא אין מנהג אבותיו בידיו....

כתב האור החיים הקדוש בפירוש הראשון: עוד רמז באומרו חקתי לשון רבים על דרך אומרו (יהושע א' ח') והגית בו יומם ולילה, שצריך לקבוע עתים בתורה ביום ובלילה, ו המסורת לשון יחיד כי ב' העתים הם ביום אחד .
אולי יש להוסיף שטעם המסורת בלשון יחיד, כידוע ממה שכתבו הספרים והובא במשנה ברורה (סי' א' סק ב) שצריך...

יש לעיין מדוע הקללה שעם ישראל ינוס בלא שום סיבה חוזרת ע ע ג' פעמים, ונסתם ואין רודף אתכם (כ ו,יז), ונסו מנוסת חרב ואין רודף(פסוק ל ו),  וכן וכשלו איש באחיו וכו' ורודף אין(פסוק ל ז) 
ואולי יש בזה מידה כנגד מידה מיוחדת?