מרכבו ארגמן חדש.pdf

שקל וככר הם מידות משקל ולא מידות נפח.
משקל שקל הוא בערך 12.2 גרם לרש י, ו 15 גרם לשיטת הגאונים.
לפי זה משקל ככר (3000 שקל) הוא 36-45 ק ג
לשיטת התוספות (כתובות צט ועוד) משקל ככר זהב כפול משל כסף, ולכן משקל ככר זהב הוא 72-90 ק ג.
משקל הסגולי של זהב הוא 19.3, אם כן נפח ככר זהב הוא 2.5-3.5 ליטר....

העירוני מדוע לא היו למנורה בדים לנשיאתה כשאר הכלים?

שמות פרק כה
(ט) כְּכֹ֗ל אֲשֶׁ֤ר אֲנִי֙ מַרְאֶ֣ה אוֹתְךָ֔ אֵ֚ת תַּבְנִ֣ית הַמִּשְׁכָּ֔ן וְאֵ֖ת תַּבְנִ֣ית כָּל־כֵּלָ֑יו וְכֵ֖ן תַּעֲשֽׂוּ:

בפשטות 'וכן תעשו' דהיינו לדורות, היינו שלדורות כשיבנו בית עולמים יעשו כתבנית כלים אלו, וכ נ ברש י.

אמנם מצאתי פירוש מחודש בשו ת חת ס , שהוא פירש, ש'וכן תעשו'...

בפרשת השבוע-תרומה פכ ז פסוק א - ועשית את המזבח כו' חמש אמות ארך וחמש אמות רחב רבוע יהיה כו'.. ולכאו' קשה היאך שייך לכנות אורך ורוחב כשכל הצלעות שוות, והאם יש עוד נ מ בשם אורך ובשם רוחב?
אשמח לשמוע דעת הלומדים ואם מישהו מכיר ביאור בזה.

לא נתפרש עובי – רוחב הבריחים. ואולי לא היה שיעור?
וכן לא נתפרש רוחב עמודי הפרוכת ועמודי המסך, ועמודי החצר.

וגבי עמודי החצר לא נא' שהיו מעצי שטים , האם ילמד סתום מהמפורשים לעיל?

נראה לי שנפלו כמה טעויות בהבנת רש י בענייני המשכן.
א. בארון: יש שציירו שהשפה העליונה הינה חלק מהארון הפנימי אבל פשטות דברי רש י וחיפה שפתו העליונה בזהב שהחיפוי הינו נפרד ואינו חלק מהארון הפנימי אלא חיפוי על ארון העץ.

ב. בשולחן: פי' רש י ומנקיותיו הן סניפין כמין יתידות זהב מקובל לצייר כעין שני...

היום השתתפתי בשמחת שבע ברכות, וביקשו ממני לשאת דברים לכבוד החתן, אמרתי להעלות בזה, את אשר עלה ברעיוני בדברי דרוש, ואשמח לשמוע בזה תגובות החברים,
בפרשתינו פרשת תרומה, נאמר המצוה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם והוא מצוות בניית בית המקדש, 
והנה בעת בנייתי בית המקדש ע י שלמה המלך מצינו שעשו חנוכת הבית שבעת...

רש ר הירש שמות פרשת תרומה פרק כה פסוק י

סדר מלאכת המשכן פותח בכלים, שכן הם עיקר. המשכן קיים בשביל הכלים, ולא הכלים בשביל המשכן. הכלים - הארון, השולחן, המנורה והמזבח - הם ה מקדש , והם מביאים לידי ביטוי את קידוש החיים הגשמיים ואת התמסרותם והעלאתם אל ה'. המעון, ה משכן , מבטא את התוצאה של התמסרות זו:...

כ ז ח'
נְבוּב לֻחֹת תַּעֲשֶׂה אֹתוֹ כַּאֲשֶׁר הֶרְאָה אֹתְךָ בָּהָר כֵּן יַעֲשׂוּ:
מה פשר לשון הֶרְאָה ? .  הקב ה מדבר אל משה ומדבר על עצמו כביכול ב'גוף שלישי'? האם יש עוד כה ג?

ראיתי 
כאן   שיום הילולת אסתר המלכה הוא ג''כ היום ז' אדר...
מישהו מכיר מקור לכך...???

עין יצחק - פר' תרומה-זכור תשפ''א - קְרִיאַת הַמְּגִילָה בְּאֶמְצָעוּת 'זוּם' - 5781 227.pdf רשת תרומה זכור

כפתור ופרח פרשת תרומה זכור.pdf

גליון דברי שיח מורחב לפרשת תרומה.pdf

דעת ותבונה תרומה זכור תצוה פורים.pdf

זאת מצאתי עמודי הפרוכת.pdf

ביאורי רבי שמואל
מהגאון רבי שמואל ברנד זצ ל
 
פרשת תרומה
בענין ארון וכפורת
 
 
דברי רש''י שהסדר הוא נתינת הלוחות בארון קודם נתינת הכפורת, והקושיות בזה
 (כה, כא), ונתת את הכפורת על הארון מלמעלה ואל הארון תתן את העדות אשר אתן אליך, ונועדתי לך שם וגו'.
וברש''י, 'ואל הארון תתן את...

שלה פרשת תרומה.jpg

והנה קישורים

ראיתי כתוב פירוש על זה הפסוק, ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי, דקשה מתחילה קורא התרומה על שמינו, כמו שנאמר תרומה מאת כל איש, אח כ קורא התרומה על שמו יתברך כמו שנאמר תקחו את תרומתי. אלא הענין הצורך למלאכת המשכן היה רב מאוד יותר מהנמצא,...

השבוע שמתי לב לדבר מעניין, לגבי המילה ככר זהב טהור המופיעה בפרשת תרומה ובפרשת ויקהל, שבפרשת תרומה המילה מופיעה בפתח תחת הכף השנייה, ואילו בפרשת ויקהל יש קמץ תחת הכף השנייה, הלא דבר הוא!
שו ר שבתורה תמימה וכן בנציב עמדו על זה ומפרשים שם שככר בפתח הוא נסמך ל זהב טהור והיינו ככר של זהב טהור, ואילו ככר...

שמן למאור (כ ה, ו)
בדעת זקנים כאן כ': תימה שכל הפרשה בצרכי בנין חוץ מפסוק זה שהוא צורך שלחן גבוה ואינו אומר חטים ללחם הפנים וכבשים לתמידין ועצים למערכה וי ל ששלשתן צורך בנין הן שמן המשחה שבו נמשחו ונתקדשו כל כלי המשכן וקטרת נמי שכן דרך מלכים שמבשמין להם הבית קודם שיכנסו לתוכה וכ ש לפני ממ ה הקב ה...

שאלה
הנה על ג' דברים העולם עומד על התורה על העבודה ועל גמילות חסדים.
והנה במשכן היה תורה עבודה
שאלתי,
האם במשכן היה גם ענין של גמילות חסדים?

אודה מאד למי שיוכל לכתוב וורט יפה על פרשת השבוע שאני יכול לומר בשולחן שבת
תודה רבה

לע נ בעל הלבושים רבינו מרדכי בן ר' אברהם זיע א, לכבוד יום היא צ

כתב הלבוש או ח סי' ק פ,
בטעם שמסירין הסכין מעל השולחן הוא לזכרון שכאשר נתעסק בקרוב בבנין המזבח נזכור שאין להניף עליו ברזל
אך בשב ק שידוע שאין בנין ביהמ ק דומה שבת,
לכך, אין מסירין הסכין.
מצורף

הדרך האחת המקובלת והפשטנית היא שהמשכן הוא הנושא האמיתי.
והדרך השנייה והמהפכנית היא דרכו של האלשיך פרשת כי תשא
שרק האדם הוא הנושא והמשכן הוא רק טפל וכל משמעותו של המשכן היא רק נגזרת ממצב האדם או נועדה להשפיע על האדם.
ואז כל פסוק בפרשה לא מתאר את הציווי על המקום הקדוש כמטרה אמיתית אלא רק בתורת הכשר...

הנה קיי ל דהדלקה כשרה בזר,
ויש לרמז כי הנה המנורה מקור החכמה כידוע שהרוצה להחכים ידרים וכו'
ובזה נרמז ש לא שבט לוי בלבד אלא כל מי שנשאו לבו וכו' כמש כ הרמב ם סוף שמיטה ויובל.

אשמח אם יש מקור לרמז זה.

בטבעת הארן יהיו הבדים לא יסרו ממנו (כ ה, ט ו)
יל ד שכיון שהוא לאו שלא יסורו ממנו לעולם א כ למה נכתב זה בהדי עשית הארון. ונתעוררתי לפרש עפ י דברי החינוך מצוה צ ו וז ל: משרשי המצוה, לפי שהארון משכן התורה והיא כל עיקרנו וכבודנו, ונתחייבנו לנהוג בו כל כבוד וכל הדר בכל יכלתינו, על כן נצטוינו לבל נסיר...