כי כמוך כפרעה . פירש רש י סופך ללקות עליו בצרעת כמו שלקה פרעה ע י זקנתי שרה על לילה אחת שעכבה .
והקשה באילת השחר דהא במכות יא איתא דקללת חכם אפילו על תנאי היא באה, וא כ מדוע לא לקה יוסף. וכתב דצ ל דהיה בידי יוסף זכות שהגינה עליו, אי נמי דכיוון שיהודה חשב כהוא מצרי י ל דבטעות כזאת שאין יודע מי האדם...

סעיף א' - בטעם ירידת השבטים למצרים

יש להתבונן מה המטרה שיוסף נהיה מלך במצרים ?
עוד יש להתבונן מדוע האחים היו צריכים לרדת למצרים מחמת הרעב ?

ונראה לענ ד שעיקר הירידה למצרים זה כדי להגשים את חלום האלומות שבו יוסף הצדיק מלך, וכל האחים משתחווים לו ואוכלים בזכותו לחם, וככה ממילא הם נשמעים לדבריו...

אברהם שאל במה אדע כי אירשנה, חז ל הבחינו כאן בשני אמירות האחת באיזו זכות ארש את הארץ והשניה מה האות שיקיים ה' את דברו, כנגד הראשון אמר קח לי עגלה משולשת ופי' ז ל בזכות הקרבנות, ועל השני אמר לו ה' ידוע תדע כי גר יהיה זרעך, 
ונראה ששני הדברים כרוכים זה בזה דהיינו שמתי שאין את עבודת הקרבנות אז יש...

מה הרמז בעגלות שהביא יוסף על עגלה ערופה? והיכן רמז של הערופה?  וידוע צורת העגלות המלכותיות שבמצרים כדלקמן ואולי עגלות אלו נראים חתוכות/ערופות וזהו הרמז.

כ' הרוקח סי' שכ ב: וכשיחפוץ להתפלל ילך לפניו ג' פסיעות שכתוב ג' הגשות לתפלה. ויגש אברהם. ויגש יהודה. ויגש אליהו, עכ ל. והובא בד מ או ח סי' צ ב ובבי' הגר א שם. מבואר שיהודה בכל דיבורו ומילותיו עם יוסף, עסק בתפילה להשי ת, ולא רק בדיבור והתנצחות עם יוסף. וא ש ה ויגש והיינו שניגש לענין אחר והיינו...

לכאורה נראה שהשבטים הפסיקו להוליד בנים כשירדו למצרים שהרי בפרשת פנחס לא כתוב יותר בנים לשבטים מאשר בפרשת ויגש, אז מה הסיבה שהפסיקו להוליד? ולפי מה שכתב רש״י שלמ״ד תאומים נולדו עם השבטים צ״ל שמתו ניחא, ואולי בכל אופן צ״ל שמתו נשותיהם, אבל ברש״י משמע שרק למ״ד תאומים נולדו עם השבטים צ״ל כך.

הגיליון השלישי של כתב העת למקרא 'פשטות המתחדשים', מוגש לעמלי התורה ואוהביה.
פשטות המתחדשים גיליון שלישי.pdf
אפשר להורידו גם מכאן:
הגיליון מלא מזן אל זן בחידושים ובביאורים על דרך הפשט:

* מאמר מהרב רפאל ספייער: סודו של העימות בין יהודה ויוסף, המשתלשל מספר בראשית לאורך כל הדורות. והקשר בין מעשה...

בניו ובני בניו בנותיו ובנות בניו וכל זרעו הביא איתו מצרימה
ונחלקו רש י והרמב ן ,האם בנות בניו כולל את שרח ויוכבד ,או רק את שרח .
ויש לתמוה טובא ,הרי העולם מחציתו זכרים ומחציתו נקבות ,ואיך יתכן שעל חמישים ושש או חמישים ושבע בנים ,תהיה רק בת אחת או שנים ?
ואולי אפשר לומר, שבאמת היו ליעקב עוד הרבה...

ולאביו שלח כזאת עשרה חמרים נשאים מטוב מצרים (מ ה, כ ג)
וברש י: מטוב מצרים - מצינו בגמרא ששלח לו יין ישן שדעת זקנים נוחה הימנו, עכ ל. יל פ בדרך דרוש דהנה בבעה ט פר' וישב (להלן ל ז, ג) עה פ וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים הוא לו כתב שזקנים ר ת ז'רעים ק'דשים נ'שים י'שועות מ'ועד ועיי ש מש נ...

לפני כמה שנים התחדש לי פשט בדברי רש י
ולא מצאתי כתוב באחד מן הספרים
אשמח לקבל הערה או הארה

כתב רש י שיוסף בוכה על שני מקדשות, ובנימין על משכן שילה שעתיד להיות בחלקו של יוסף ועתיד להיחרב
ובמפרשי רש י התקשו היכן יש רמז לזה, והיו שביארו דצוארי הינו לשון רבים והכוונה על ב' מקדשות
אמנם הק' על...

והגדתם לאבי את כל כבודי במצרים (מ ה, י ג)
י ל שהנה בכ מ מצינו ש כבוד מתפרש על הנשמה
וכן כאן יוסף אמר לשבטים שיאמרו ליעקב ש נשמתו לא נטמאה במצרים.

ידועה הקו' מדוע לא שלח יוסף להודיע לאביו את כל אשר קרהו.

והנה הרמב ן על הפסוק ויזכור יוסף את החלומות אשר חלם להם כ' ועל כן לא רצה להגיד להם אני יוסף אחיכם, ולאמר מהרו ועלו אל אבי וישלח העגלות כאשר עשה עמהם בפעם השניה, כי היה אביו בא מיד בלא ספק. ואחרי שנתקיים החלום הראשון הגיד להם לקיים החלום...

הנה מה שבכה יוסף על בנימין ובנימין על יוסף מבו' בפרש י והוא ממגילה סוף פ ק שזה ע ש בית המקדש שעתיד להיות בחלקו של בנימין, ועל משכן שלה בחלקו של יוסף.
ומה שבכה על השבטים לא מבו' שזה הטעם שבכה.

ויל ע הלא אי' בכ ד שלכל השבטים היה חלק במקום המקדש וכדאי' ביומא דף י ב ע א לענין ירושלים אי נחשבת...

ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי אלכה ואראנו בטרם אמות (מ ה, כ ח)
ובת י: ואמר ישראל סגין טבוון עבד עמי ה' שיזבני מן ידוי דעשו ומן ידוי דלבן ומן ידוי דכנענאי דרדפו בתראי וסגיין נחמן חמת וסכיתי למחמי ולדא לא סכית דעד כדון יוסף ברי קיים איזל כדון ואחמיניה קדם דאמית, עכ ל.
חזינן שבהודאה על הבשורה שיוסף...

וירא אליו יוסף נראה אל אביו, רש י. צ ב מה כוונת רש י לבאר לנו.
עי' ביאור באור יהל ובלב אליהו שיוסף עקר מחשבתו שרוצה לראות את אביו,
אלא כוון שהעיקר שאביו יראה אותו,
וזהו נראה אל אביו היינו שאביו יראה אותו, ולא בשביל שהוא יראה את אביו,
דו ק בזה.

אלה בני לאה. וגו' (פרק מו פסוק טו) וברד ה ואת דינה בתו – הזכרים תלה בלאה והנקבות תלה ביעקב, ללמדך אשה מזרעת תחלה יולדת זכר, איש מזריע תחלה יולדת נקבה והנה יש להק' ממה דאיתא במדרש פרשת ויצא (והובא ברש י שם) דדינה זכר היתה ונתהפכה לנקבה שאמרה יהי ר שיהי'ה עובר זה נקבה שלא תפחות רחל מהשפחות וא כ איך...

ידועה השאלה כיצד נשא שמעון את דינה אחותו?
התירוץ היחיד שידוע לי, הינו בתרגומו של יונתן בן עוזיאל ומן בתר כדין ילידת ברת ... ושמיע מן קדם ה' צלותא דלאה ואיתחלפו
עובריא במעיהון והוה יהיב יוסף במעהא דרחל ודינה במעהא דלאה .

וכן המהרש א חידושי אגדות עמ ס נדה לא, א. ובשם ספר פענח רזא שמעתי לתרץ הא...

בפרק מ''ו פסוק ל''ד כתוב ''תועבת מצרים כל רועה צאן''.
לעומת זאת בפרק מ''ז פסוק ו' פרעה מבקש מיוסף אנשי חיל על אשר לו, ופירש רש''י שביקש רועי צאן לצאנו.
כמו כן בפרק מ''ז פסוק י''ז כתוב שיוסף נתן לחם למצרים עבור מקנה הצאן. הרי מבואר שהיו למצרים צאן.
אם היו למצרים צאן מדוע תיעבו את רועי הצאן, האם הם...