הנה מבואר ברש י  בפ' ויגש (בראשית מא, נה) עה פ 'ותרעב כל ארץ מצרים ויצק העם אל פרעה ללחם, ויאמר פרעה לכל מצרים לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו ', ופירש י: 'אשר יאמר לכם תעשו. לפי שהיה יוסף אומר להם שימולו , וכשבאו אצל פרעה ואומרים כך הוא אומר לנו, אמר להם למה לא צברתם בר, והלא הכריז לכם ששני הרעב...

אני יוסף העוד אבי חי (מה ג). והרי כבר שאל אותם קודם, וכל הדו ד והמ מ היה על זה. אלא ש חי , היינו כדוג' ותחי רוח יעקב אביהם , והיינו אם שמח הוא ומלא חיים. ובס' ילקוט מעם לועז פי' בשם מדרש דת ודין דהיינו ששאלם דאם אמרתם לאבי שאנוכי מת א כ לית לכו חזקת חי, וא כ היאך אמרתם אבי חי, ונבהלו מפניו שלא יכלו...

רש י ר פ ויגש:
ואחיו מת. מפני היראה היה מוציא דבר שקר מפיו, אמר, אם אומר לו שהוא קיים, יאמר הביאהו אצלי:
האם נלמד מכאן שמותר לשקר מפני היראה?
[ומהו 'אם אומר לו שהוא קיים ', האם יהודה ידע בוודאות שהוא קיים, הול ל: אם אומר לו שהוא נאבד ! ].

ויאמר יוסף אל אחיו גשו נא אלי ויגשו ויאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אתי מצרימה . בראשית פרק מה פסוק ד.

בשעה שיוסף מזדהה בפני אחיו, הוא מציג את עצמו 'יוסף' 'אחיכם'. לא די לומר אני יוסף, או אני אחיכם. האם יש סיבה שבגללה התגלה בצורה הזו?
ואם לא די בזה הוא ממשיך ואומר לאחיו הנבוכים, אשר מכרתם אותי...

ויגש - מה הקשר בין: ספירת העומר,מלקות, וירידת בני למצרים ? המספר !
ואיזה פירוש -התבקש שהרמבן יאמרו ?

א,
 כָּל-הַנֶּפֶשׁ לְבֵית-יַעֲקֹב הַבָּאָה מִצְרַיְמָה, שִׁבְעִים,,,מו, כז,
אַרְבָּעִ֥ים יַכֶּ֖נּוּ לֹ֣א יֹסִ֑יף,,,דברים כה, ג,
עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים...

(טו) אֵ֣לֶּה׀ בְּנֵ֣י לֵאָ֗ה אֲשֶׁ֨ר יָֽלְדָ֤ה לְיַעֲקֹב֙ בְּפַדַּ֣ן אֲרָ֔ם וְאֵ֖ת דִּינָ֣ה בִתּ֑וֹ כָּל־נֶ֧פֶשׁ בָּנָ֛יו וּבְנוֹתָ֖יו שְׁלֹשִׁ֥ים וְשָׁלֹֽשׁ:
(כו) כָּל־הַ֠נֶּפֶשׁ הַבָּאָ֨ה לְיַעֲקֹ֤ב מִצְרַ֙יְמָה֙ יֹצְאֵ֣י יְרֵכ֔וֹ מִלְּבַ֖ד נְשֵׁ֣י בְנֵי־יַעֲקֹ֑ב כָּל־נֶ֖פֶשׁ שִׁשִּׁ֥ים...

בראשית פרק מה
(כה) וַיַּעֲלוּ מִמִּצְרָיִם וַיָּבֹאוּ אֶרֶץ כְּנַעַן אֶל יַעֲקֹב אֲבִיהֶם:

(כז) וַיְדַבְּרוּ אֵלָיו אֵת כָּל דִּבְרֵי יוֹסֵף אֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵהֶם וַיַּרְא אֶת הָעֲגָלוֹת אֲשֶׁר שָׁלַח יוֹסֵף לָשֵׂאת אֹתוֹ וַתְּחִי רוּחַ יַעֲקֹב אֲבִיהֶם:
(כח) וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל רַב עוֹד יוֹסֵף...

כתוב בפרשה שיוסף מתגלה לאחיו הוא פונה אליהם ואומר להם: וְעַתָּה לֹא אַתֶּם שְׁלַחְתֶּם אֹתִי הֵנָּה כִּי הָאֱלֹקים .

לכאורה איך שייך לומר כך, הרי בפרשת וישב מתואר באריכות את מעשה מכירת יוסף ע י האחים, אז איך אפשר לומר לא אתם שלחתם .
היה אולי מוצלח יותר לכתוב משהו בסגנון הזה 'אתם אולי שלחתם במטרה...

מו ,יח, ותתום השנה ההיא ,ויבואו אליו  בשנה השנית,,,
1- לרשי שנה שנייה משנות הרעב,
2, לרשי , לפי התפאצ, וכךברשי דפוס אלקבץ= שנה ג' = שלישית לשנות הרעב,   וכך מפורש ברשי ביחזקאל כט, יא, שהרי בשלישית זרעו,,,
3, - לאבע זו שנה שנייה מבוא יעקב למצרים, דהיינו זו שנה רביעית לרעב, 
4, - לרמבן ולספורנו  שנה...

בפרק מ''ו פסוק ל''ד כתוב ''תועבת מצרים כל רועה צאן''.
לעומת זאת בפרק מ''ז פסוק ו' פרעה מבקש מיוסף אנשי חיל על אשר לו, ופירש רש''י שביקש רועי צאן לצאנו.
כמו כן בפרק מ''ז פסוק י''ז כתוב שיוסף נתן לחם למצרים עבור מקנה הצאן. הרי מבואר שהיו למצרים צאן.
אם היו למצרים צאן מדוע תיעבו את רועי הצאן, האם הם...

מבו' בחז ל שיוסף נענש על כך שעשה השתדלות יותר מדי שאמר זכרתי והזכרתי ב' פעמים, וצ ע דא כ מדוע יהודה שעשה השתדלות מרובה להציל את בנימין לא נענש על כך. וי ל שלעזור לשני אין את ענין החיסרון בריבוי ההשתדלות.

איזו שפה  לא/כן   ידעו במצרים? 
והאיך ייתכן שבין כל חרטמים וחכמי מצרים לא היו יודעי שפת כנען..?
ולמה זה נקרא לשון הקודש?

בפרק מה. יב. והנה עיניכם רואות כי פי המדבר אליכם.
   רגע הם רואים או- שומעים? 
לכן פי רשי ( לראם. וגור אריה) רואים = בכבודי וכו.  וגם שומעים- כי פי ..בלשון הקודש .
ו צריך שני...

ה׳בכור שור׳ על פסחים ו, ב הקשה במה שנאמר בסוף פ׳ ויגש : ״וישב ישראל בארץ מצרים בארץ גושן ויאחזו בה ויפרו וירבו מאד״, דידוע שאמרו חז״ל שהריבוי התחיל רק כאשר החלו המצרים לשעבד את בני ישראל, כמו שנאמר ״וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ״, ומבואר במדרש שהשעבוד לא התחיל רק לאחר מיתת יעקב, וא״כ קשה מדוע...

מגילה טז (א,ב) 
 לכלם נתן לאיש חליפות שמלות ולבנימן נתן חמש חליפות, אפשר דבר שנצטער בו אותו צדיק יכשל בו ? דאמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב בשביל משקל שני סלעים מילת שהוסיף יעקב ליוסף משאר אחיו נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים ?!
אמר רבי בנימן בר יפת רמז רמז לו שעתיד בן לצאת ממנו שיצא...

וירא אליו יוסף נראה אל אביו, רש י. צ ב מה כוונת רש י לבאר לנו.
עי' ביאור באור יהל ובלב אליהו שיוסף עקר מחשבתו שרוצה לראות את אביו,
אלא כוון שהעיקר שאביו יראה אותו,
וזהו נראה אל אביו היינו שאביו יראה אותו, ולא בשביל שהוא יראה את אביו,
דו ק בזה.

מה הרמז בעגלות שהביא יוסף על עגלה ערופה? והיכן רמז של הערופה?  וידוע צורת העגלות המלכותיות שבמצרים כדלקמן ואולי עגלות אלו נראים חתוכות/ערופות וזהו הרמז.

כתוב בפסוקים:

פרק מד
(כט) וּלְקַחְתֶּ֧ם גַּם־אֶת־זֶ֛ה מֵעִ֥ם פָּנַ֖י וְקָרָ֣הוּ אָס֑וֹן וְהֽוֹרַדְתֶּ֧ם אֶת־שֵׂיבָתִ֛י בְּרָעָ֖ה שְׁאֹֽלָה:
(לא) וְהָיָ֗ה כִּרְאוֹת֛וֹ כִּי־אֵ֥ין הַנַּ֖עַר וָמֵ֑ת וְהוֹרִ֨ידוּ עֲבָדֶ֜יךָ אֶת־שֵׂיבַ֨ת עַבְדְּךָ֥ אָבִ֛ינוּ בְּיָג֖וֹן שְׁאֹֽלָה:
פרק מה
(ג) וַיֹּ֨אמֶר...

   

כי כמוך כפרעה . פירש רש י סופך ללקות עליו בצרעת כמו שלקה פרעה ע י זקנתי שרה על לילה אחת שעכבה .
והקשה באילת השחר דהא במכות יא איתא דקללת חכם אפילו על תנאי היא באה, וא כ מדוע לא לקה יוסף. וכתב דצ ל דהיה בידי יוסף זכות שהגינה עליו, אי נמי דכיוון שיהודה חשב כהוא מצרי י ל דבטעות כזאת שאין יודע מי האדם...

סעיף א' - בטעם ירידת השבטים למצרים

יש להתבונן מה המטרה שיוסף נהיה מלך במצרים ?
עוד יש להתבונן מדוע האחים היו צריכים לרדת למצרים מחמת הרעב ?

ונראה לענ ד שעיקר הירידה למצרים זה כדי להגשים את חלום האלומות שבו יוסף הצדיק מלך, וכל האחים משתחווים לו ואוכלים בזכותו לחם, וככה ממילא הם נשמעים לדבריו...

אברהם שאל במה אדע כי אירשנה, חז ל הבחינו כאן בשני אמירות האחת באיזו זכות ארש את הארץ והשניה מה האות שיקיים ה' את דברו, כנגד הראשון אמר קח לי עגלה משולשת ופי' ז ל בזכות הקרבנות, ועל השני אמר לו ה' ידוע תדע כי גר יהיה זרעך, 
ונראה ששני הדברים כרוכים זה בזה דהיינו שמתי שאין את עבודת הקרבנות אז יש...

כ' הרוקח סי' שכ ב: וכשיחפוץ להתפלל ילך לפניו ג' פסיעות שכתוב ג' הגשות לתפלה. ויגש אברהם. ויגש יהודה. ויגש אליהו, עכ ל. והובא בד מ או ח סי' צ ב ובבי' הגר א שם. מבואר שיהודה בכל דיבורו ומילותיו עם יוסף, עסק בתפילה להשי ת, ולא רק בדיבור והתנצחות עם יוסף. וא ש ה ויגש והיינו שניגש לענין אחר והיינו...

לכאורה נראה שהשבטים הפסיקו להוליד בנים כשירדו למצרים שהרי בפרשת פנחס לא כתוב יותר בנים לשבטים מאשר בפרשת ויגש, אז מה הסיבה שהפסיקו להוליד? ולפי מה שכתב רש״י שלמ״ד תאומים נולדו עם השבטים צ״ל שמתו ניחא, ואולי בכל אופן צ״ל שמתו נשותיהם, אבל ברש״י משמע שרק למ״ד תאומים נולדו עם השבטים צ״ל כך.

הגיליון השלישי של כתב העת למקרא 'פשטות המתחדשים', מוגש לעמלי התורה ואוהביה.
פשטות המתחדשים גיליון שלישי.pdf
אפשר להורידו גם מכאן:
הגיליון מלא מזן אל זן בחידושים ובביאורים על דרך הפשט:

* מאמר מהרב רפאל ספייער: סודו של העימות בין יהודה ויוסף, המשתלשל מספר בראשית לאורך כל הדורות. והקשר בין מעשה...

בניו ובני בניו בנותיו ובנות בניו וכל זרעו הביא איתו מצרימה
ונחלקו רש י והרמב ן ,האם בנות בניו כולל את שרח ויוכבד ,או רק את שרח .
ויש לתמוה טובא ,הרי העולם מחציתו זכרים ומחציתו נקבות ,ואיך יתכן שעל חמישים ושש או חמישים ושבע בנים ,תהיה רק בת אחת או שנים ?
ואולי אפשר לומר, שבאמת היו ליעקב עוד הרבה...

ולאביו שלח כזאת עשרה חמרים נשאים מטוב מצרים (מ ה, כ ג)
וברש י: מטוב מצרים - מצינו בגמרא ששלח לו יין ישן שדעת זקנים נוחה הימנו, עכ ל. יל פ בדרך דרוש דהנה בבעה ט פר' וישב (להלן ל ז, ג) עה פ וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים הוא לו כתב שזקנים ר ת ז'רעים ק'דשים נ'שים י'שועות מ'ועד ועיי ש מש נ...