וַתָּ֖מָת רָחֵ֑ל וַתִּקָּבֵר֙ בְּדֶ֣רֶךְ אֶפְרָ֔תָה הִ֖וא בֵּ֥ית לָֽחֶם (בראשית לה-יט)

וצ ב שהרי אפרת היתה אשת כלב וכתוב בדברי הימים

וְאַחַ֥ר מוֹת־חֶצְר֖וֹן בְּכָלֵ֣ב אֶפְרָ֑תָה וְאֵ֤שֶׁת חֶצְרוֹן֙ אֲבִיָּ֔ה וַתֵּ֣לֶד ל֔וֹ אֶת־אַשְׁח֖וּר אֲבִ֥י תְקֽוֹעַ (דה א ב-כד)

וכותב שם רש י

בכלב אפרתה. על...

עוד לשון בפרשה - והאקדמיה שטעתה

אבק \חיבוק\ אבוקה. עלי \עולה \ עולל . שחר\ שחור\ כוכב השחר.
----'-----

ויאבק איש עימ ו
1. אבק שעלה.- מנחם ברשי.
2.  מארמית =מיבק לשון עניבה רשי .
3.  מלשהק  = חיבוק. אןתיות מתחלפות . א/ח. כך בר בחיי וברמבן.
4. אבוקה אש. ר קלונימוס- שהיה המלאך רוצה לשרפו באישו....

פח.פך פיכפך  ואונומטופיאה
  פינת הלשון. חומש :יעקב חזר על פכים קטנים.   וחנוכה מתקרב - נס פך השמן.

על יוסיפון ולוקא ברשבם ובאבע -ראה בתגובות.

בילבולים: כי הפך והפח .אלו שני דברים שונים.   אבל לא רק אתם בלבלתם. !
פך- זה כלי קיבול קטן לנוזלים.. ( במשניות כלים
. יש עוד רבים . כל אחד צורתו שונה). ...

מה היה בתוך הפכים קטנים שהעביר יעקב?
הביאור עם ענין השמן זית, שבסופו של דבר נעשה בו נס דמנורה, ידוע.
אשמח לפירושים נוספים.
האם יש מי מהספרים שכתב מה היה בתוכם (חוץ מהפירוש של שמן זית)?

מדוע לפעמים כתיב ״עד היום״ (כמו אצל קבורת רחל) ולפעמים ״עד היום הזה״ (כמו אצל גיד הנשה) ?

בני שעיר החורי
 וְדִשׁ֥וֹן וְאֵ֖צֶר וְדִישָׁ֑ן 
ובהמשך:
וְאֵ֖לֶּה בְּנֵ֣י דִישָׁ֑ן חֶמְדָּ֥ן וְאֶשְׁבָּ֖ן וְיִתְרָ֥ן וּכְרָֽן:
(כז) אֵ֖לֶּה בְּנֵי־אֵ֑צֶר בִּלְהָ֥ן וְזַעֲוָ֖ן וַעֲקָֽן:
(כח) אֵ֥לֶּה בְנֵֽי־ דִישָׁ֖ן ע֥וּץ וַאֲרָֽן: 
למה בפירוט תולדתיהם של דישן 2האישים הנ ל נזכרים כדִישָׁ֑ן בקמץ ולא...

כתוב שעשיו יוצא לקראת יעקב עם ארבע מאות איש, ובמדרש מבואר שרצה להרגו ולכאורה הרי אחרי גניבת הברכות אמר עשיו יקרבו ימי אבל אחי ואהרגה את יעקב אחי ומבואר שלא רצה להרגו בחיי יצחק אלא רק לאחר מותו, וכאן הרי יצחק עדיין היה חי?

ברטנורא על התורה.JPG

משמע מדבריו שעד כמה שעשיו היה צדיק גם כמו יעקב, כבר הברכות לא היו מתקיימות בו,
וזה נראה לי תמוה כי לא מוזכר תנאי כזה בשעת הברכות, אלא רק כאשר תריד ופרקת אזי יאבד הברכות?

עם לבן גרתי פרש י לא נעשיתי שר וחשוב אלא גר אינך כדאי לשנוא אותי על ברכות אביך שברכני הוי גביר לאחיך שהרי לא נתקיימה בי . 
למה באמת לא התקיימו הברכות ביעקב? (ואף יעקב עצמו העיד על כך שלא התקיימו בו הברכות באומרו לפרעה מעט ורעים היו ימי שני חיי ולא השיגו את ימי שני חיי אבותי בימי מגוריהם ) 

מה רצה יעקב כשאמר זאת לעשיו?
 

אני לא מבין את תלונת יעקב אבינו על בניו באמרו  עֲכַרְתֶּם אֹתִי לְהַבְאִישֵׁנִי בְּיֹשֵׁב הָאָרֶץ בַּכְּנַעֲנִי וּבַפְּרִזִּי וַאֲנִי מְתֵי מִסְפָּר.
מה הוא חשב בתחילה? האם הוא הבין שבניו  באמת  מתכוונים לוותר לשכם על מעשיו בתמורה למילת כל זכר? האם הוא באמת חשב שבניו מתכננים היטמעות עם יושבי הארץ...

על הפסוק קטונתי מכל החסדים פירש י שמא משהבטחתני נתלכלכתי בחטא, ולכאורה קשה: הרי הוא אמר שתרי ג מצוות שמרתי, זאת אומרת שלא עבר על שום עבירה?
אשמח לתשובות בענין, תודה רבה.

בתשובתם היחידה, הכזונה וגו', הם מגלים את כל נימוקם. האדון לא היה מרשה לעצמו את כל זה אלמלא היתה זו נערה יהודיה, זרה ועזובה. רעיון זה עורר בלבם את ההכרה שיש רגעים, בהם גם משפחת יעקב תאחז בחרב כדי להגן על כבוד וטוהר. כל עוד יכבד העולם רק את זכותו של זה שהכוח עומד לצדו, צריך גם יעקב לאמן את ידיו בחרב...

 המלבי ם מביא בשם האר י ז ל שמעיקרא היה צריך להיות י ג שבטים אלא שראובן בלבל יצועי אביו ומנע מלהיות י ג שבטים, ולכן אפרים ומנשה חולקו לשתים, ואכן לעתיד יהיה י ג שבטים לכל דבר וענין
האם ידוע היכן מקומו בדברי האר י ואם יש מקורות נוספים לענין זה
ועוד יש לעיין שבחז ל נראה בהרבה מקומות שיש ענין במספר י...

המטמון והמקדש בהר גרזים
וַיִּתְּנוּ אֶל יַעֲקֹב אֵת כָּל אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּיָדָם וְאֶת הַנְּזָמִים אֲשֶׁר בְּאָזְנֵיהֶם וַיִּטְמֹן אֹתָם יַעֲקֹב תַּחַת הָאֵלָה אֲשֶׁר עִם שְׁכֶם׃ (לה, ד)
סיפור מעניין מופיע בירושלמי אודות העבודה זרה אשר טמנה יעקב תחת עץ האלה על יד שכם. כך מסופר בשני...

ותמנע היתה פילגש. להודיע גדולתו של אברהם כמה היו תאבים לידבק בזרעו, תמנע זו בת אלופים היתה, שנאמר ואחות לוטן תמנע, ולוטן מאלופי יושבי שעיר היה, מן החורים שישבו בה לפנים, אמרה, איני זוכה להנשא לך,  (ז) הלואי ואהיה פילגש. ובדברי הימים מונה אותה בבניו של אליפז,  (ח) מלמד שבא על אשתו של שעיר ויצאה תמנע...

על הפסוק בפר' וישלח ותעבור המנחה על פניו מפרש רש י:  ומדרש אגדה על פניו אף הוא שרוי בכעס, שהיה צריך לכל זה .

ואתפלא, הלא זה נוגד את המקובל בידינו שאיסור הכעס הוא חמור ביותר, וידוע ביאורו של בעל התניא ב'אגרת הקודש' סי' כה שהסיבה לחומרת האיסור היא חוסר אמונה. אעתיק לשונו הזהב:

והטעם מובן ליודעי...

שאלה בבקשה,
בפרשתנו אומר המלאך {כט} וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַֽעֲקֹב֙ יֵֽאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם-יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי-שָׂרִ֧יתָ עִם-אֱלֹהִ֛ים וְעִם-אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל:

ובדבר ה' אל יעקב {י} וַיֹּֽאמֶר-ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים שִׁמְךָ֣ יַֽעֲקֹ֑ב לֹֽא-יִקָּרֵא֩ שִׁמְךָ֙ ע֜וֹד יַֽעֲקֹ֗ב כִּ֤י אִם-יִשְׂרָאֵל֙...

חבר שלח לי את דברי הרש ר הירש בראשית (פרשת וישלח) פרק לב פסוק ח הבאים

(ח) יכולים אנחנו להעמיד את עצמנו במצבו של יעקב; חובה כפולה ומכופלת היא עלינו, בהתחשב בערכה של הפגישה; הן בעקבותיה היתה התגלות ליעקב, שזכרה נקשר לנצח עם שולחנו של האדם מישראל.
כדרך שיעקב ועשו נפגשים כאן, כן עד היום מתיצבים...

כולנו שומעים בבתי כנסת את הציבור מתנגן בשקט מתחת לבעל קורא את המילה קטנתי בטעם 'אזלא גרש'.

אך לאחרונה התחילו הרבה בעלי קריאה לשנות לרביעי, ומקורם בהוצאות קורן שטוען ל'רביעי', ועל כן אני שואל האמנם?

בתיקון קוראים של הוצאת סימנים, מבאר שיש דפוסים קדומים יותר ממה שהיה למוצאי 'קורן', ושם מופיע להדיא...

בעת שיעקב שלח מלאכים לעשיו להודעו שמגיע כתוב:

וַיָּשֻׁ֙בוּ֙ הַמַּלְאָכִ֔ים אֶֽל־יַעֲקֹ֖ב לֵאמֹ֑ר בָּ֤אנוּ אֶל־אָחִ֙יךָ֙ אֶל־עֵשָׂ֔ו וְגַם֙ הֹלֵ֣ךְ לִקְרָֽאתְךָ֔ וְאַרְבַּע־מֵא֥וֹת אִ֖ישׁ עִמּֽוֹ

ומהיכן ידע ?!

ע פ הנאמר בספר הישר (שהרמב ן מתייחס אליו באמרו באם נאמין לספר מלחמות בני יעקב ) היה שם...

שכל טוב (בובר) בראשית פרשת וישלח פרק לב סימן ח

אמר כל השנים הללו הוא יושב בארץ ישראל שמא הוא בא עלי מכח ישיבת ארץ ישראל, כל השנים הללו הוא מכבד את אביו, ושמא יבא עלי בכיבוד אב ואם,

פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרשת וישלח פרק לב סימן ח

ויירא. שלא יהרוג: ויצר. שלא ייהרג, אמר אם יתגבר עלי רע,...

ויקח עשו את נשיו ואת בניו ואת בנתיו ואת כל נפשות ביתו ואת מקנהו ואת כל בהמתו ואת כל קנינו אשר רכש בארץ כנען וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו: כי היה רכושם רב משבת יחדו ולא יכלה ארץ מגוריהם לשאת אתם מפני מקניהם:

מתי היו יעקב ועשיו ורכושם יחדיו בארץ כנען?
הרי כשיעקב שב מפדן ארם ארץ לבן, היה עשיו כבר...

נשאלתי חידה זו ע י בני שיחי' בשבת קודש, והתשובה אינה פשוטה כלל...
אני מצאתי 4 ממזרים.
אהליבמה, ענה, קרח, תמנע.