כולנו שומעים בבתי כנסת את הציבור מתנגן בשקט מתחת לבעל קורא את המילה קטנתי בטעם 'אזלא גרש'.

אך לאחרונה התחילו הרבה בעלי קריאה לשנות לרביעי, ומקורם בהוצאות קורן שטוען ל'רביעי', ועל כן אני שואל האמנם?

בתיקון קוראים של הוצאת סימנים, מבאר שיש דפוסים קדומים יותר ממה שהיה למוצאי 'קורן', ושם מופיע להדיא...

בעת שיעקב שלח מלאכים לעשיו להודעו שמגיע כתוב:

וַיָּשֻׁ֙בוּ֙ הַמַּלְאָכִ֔ים אֶֽל־יַעֲקֹ֖ב לֵאמֹ֑ר בָּ֤אנוּ אֶל־אָחִ֙יךָ֙ אֶל־עֵשָׂ֔ו וְגַם֙ הֹלֵ֣ךְ לִקְרָֽאתְךָ֔ וְאַרְבַּע־מֵא֥וֹת אִ֖ישׁ עִמּֽוֹ

ומהיכן ידע ?!

ע פ הנאמר בספר הישר (שהרמב ן מתייחס אליו באמרו באם נאמין לספר מלחמות בני יעקב ) היה שם...

שכל טוב (בובר) בראשית פרשת וישלח פרק לב סימן ח

אמר כל השנים הללו הוא יושב בארץ ישראל שמא הוא בא עלי מכח ישיבת ארץ ישראל, כל השנים הללו הוא מכבד את אביו, ושמא יבא עלי בכיבוד אב ואם,

פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרשת וישלח פרק לב סימן ח

ויירא. שלא יהרוג: ויצר. שלא ייהרג, אמר אם יתגבר עלי רע,...

על הפסוק בפר' וישלח ותעבור המנחה על פניו מפרש רש י:  ומדרש אגדה על פניו אף הוא שרוי בכעס, שהיה צריך לכל זה .

ואתפלא, הלא זה נוגד את המקובל בידינו שאיסור הכעס הוא חמור ביותר, וידוע ביאורו של בעל התניא ב'אגרת הקודש' סי' כה שהסיבה לחומרת האיסור היא חוסר אמונה. אעתיק לשונו הזהב:

והטעם מובן ליודעי...

ויקח עשו את נשיו ואת בניו ואת בנתיו ואת כל נפשות ביתו ואת מקנהו ואת כל בהמתו ואת כל קנינו אשר רכש בארץ כנען וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו: כי היה רכושם רב משבת יחדו ולא יכלה ארץ מגוריהם לשאת אתם מפני מקניהם:

מתי היו יעקב ועשיו ורכושם יחדיו בארץ כנען?
הרי כשיעקב שב מפדן ארם ארץ לבן, היה עשיו כבר...

נשאלתי חידה זו ע י בני שיחי' בשבת קודש, והתשובה אינה פשוטה כלל...
אני מצאתי 4 ממזרים.
אהליבמה, ענה, קרח, תמנע.

בפרשתנו ויקח מן הבא בידו מנחה.
ובבירור הדבר שנלקח ביד פירש י אבנים טובות, ועוד ב' פירושים.
ובדרשות אבן שועיב כתב:  ורבינו תם ז ל פירש נץ, שזה מביא אדם בידו והוא היה איש ציד.  
והיינו שהוא גם דבר הנלקח ביד, וגם הוא מתנה הראויה לאיש ציד כעשיו.
והנה מהיכן נפל רעיון זה לרבינו ז ל ?
אמנם רבינו תם עצמו...

. כרונולוגיה בפרשת וישלח.docx

ותמנע היתה פילגש. להודיע גדולתו של אברהם כמה היו תאבים לידבק בזרעו, תמנע זו בת אלופים היתה, שנאמר ואחות לוטן תמנע, ולוטן מאלופי יושבי שעיר היה, מן החורים שישבו בה לפנים, אמרה, איני זוכה להנשא לך,  (ז) הלואי ואהיה פילגש. ובדברי הימים מונה אותה בבניו של אליפז,  (ח) מלמד שבא על אשתו של שעיר ויצאה תמנע...

גמלים מיניקות ובניהם שלושים
שלושים כולל הבנים או מיניקות שלושים ובנים שלושים?

מדרש רבה אות ז':    וַיָּשֻׁבוּ הַמַּלְאָכִים אֶל יַעֲקֹב לֵאמֹר בָּאנוּ אֶל אָחִיךָ אֶל עֵשָׂו שֶׁאַתְּ נוֹהֵג בּוֹ כְּאָח וְהוּא נוֹהֵג בְּךָ כְּעֵשָׂו. וְגַם הֹלֵךְ לִקְרָאתְךָ וְאַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ עִמּוֹ, רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר עִמּוֹ כְּעִמּוֹ, מַה הוּא שֶׁהוּא גִבּוֹר וְיָכוֹל לַעֲמֹד...

בפרק לב פסוק ל
למה זה תשאל לשמי.png
וקשה לי

א. לדעת המד''ר שהביא רש''י, היה לכאורה על המלאך לומר לו את הטעם, והמלאך כביכול תמה על שאלת יעקב, ואם לדעת המלאך לא היה יעקב יודע שאין למלאכים שם קבוע (דלא כביאור האוה''ח) הו''ל למלאך לפרש.

ב. להפירוש השני באוה''ח, הוה ליה למימר למה זה תשאל בלמ''ד...

וישלח ל ה י ב: וְאֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לְאַבְרָהָם וּלְיִצְחָק לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ:
א. יש להתבונן, אם כבר נתן לאברהם וליצחק, מדוע צריך נתינה נוספת ליעקב? האם הוא לא יורש ממילא? .
ובפשוטו י ל דלאפוקי מעשו, שהיה בזה אישור ברכת יצחק, ע' רש י לעיל ל ב כ...

שאלה בבקשה,
בפרשתנו אומר המלאך {כט} וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַֽעֲקֹב֙ יֵֽאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם-יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי-שָׂרִ֧יתָ עִם-אֱלֹהִ֛ים וְעִם-אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל:

ובדבר ה' אל יעקב {י} וַיֹּֽאמֶר-ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים שִׁמְךָ֣ יַֽעֲקֹ֑ב לֹֽא-יִקָּרֵא֩ שִׁמְךָ֙ ע֜וֹד יַֽעֲקֹ֗ב כִּ֤י אִם-יִשְׂרָאֵל֙...

התקשתי בשני שאלות:
א.מדוע יעקב החביא רק את דינה ולא את התאומות שנולדו עם כל שבט?
ב.בפרשה הקודמת כ' שילדה ליעקב בן וכן שנולד בן שני ליעקב וביארו הפרשנים שזה דגש על ליעקב
שמלמד שלא התייחס אליהם כמו בני שפחה אלא כבניו ממש, ומאידך בפרשתינו כ' שחילק המחנות ושם אותם קודם
ואת מי שאהב שם באחרונה?

מדוע יעקב בתפילתו מודה שעתה הייתי לשני מחנות מה גדולה יש בשני מחנות ממחנה אחד?
ועוד מדוע מזכיר חציית הירדן לעניין שיגיד בתחילה היה לי רק מקל ועכשיו צאן ושפחה וכו' מה ענין חציית הנהר?

הנה בפרשתן, שכם בן חמור התאווה ליקח את דינה, למה לצורך כך עשה הסכמים בין כל יושבי עירו לבין יעקב ובניו כמתואר בקרא (לד, ט-י) וְהִתְחַתְּנוּ אֹתָנוּ בְּנֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לָנוּ וְאֶת בְּנֹתֵינוּ תִּקְחוּ לָכֶם: וְאִתָּנוּ תֵּשֵׁבוּ וְהָאָרֶץ תִּהְיֶה לִפְנֵיכֶם שְׁבוּ וּסְחָרוּהָ וְהֵאָחֲזוּ בָּהּ:...

כתוב בפרק לב פסוק כג ואחד עשר ילדיו עימו וא כ איך נאמר שהיו לשבטים תאומות?
אם היה כתוב ואחד עשר שבטיו עימו הייתי מבין שהשבטים ולא תאומותיה אבל כעת שכתוב ילדיו?

מה רצה יעקב כשאמר זאת לעשיו?
 

מטעם 4 מהספר רמזי טעם עם טעם לשב.pdf

מי יודע?

ראיתי פעם (אינני זוכר היכן)  שמידתו של יעקב היא מדת התפארת שהיא מידת הרחמים, הממוצעת בין החסד והדין.
(אודה למי שיביא מקור ברור)
והתעוררתי לשאול, כתוב: ויירא יעקב מאד. אמר יעקב: שמא יגרום החטא.
ושאלו ע''ז, מדוע פחד, שיעשה תשובה ?
והשיבו ע''פ הספורנו  – והיה ה' לי לאלהים. אז יהיה ה' לדיין אם...

ל ד ל ה ויאמר יעקב אל שמעון ואל לוי כו' ונאספו עלי והכוני ונשמדתי אני וביתי .
 
מדוע אין באמירה זו משום פותח פיו לשטן?
 
בדומה לזה יל ע לקמן בפר' מקץ ויאמר לא ירד בני עמכם כו' וקראהו אסון בדרך אשר תלכו בה והורדתם את שיבתי ביגון שאולה.
ועוד יותר לקמן שם : וקל שקי יתן לכם רחמים לפני האיש...

חדוותא וישלח תשפ''א להדפסה.pdf

בס ד
בס ד
 
בתחילת פרשת וישלח יעקב אבינו מתפלל אל ה' לקראת המפגש עם עשו ההולך לקראתו עם 400 איש, וזו תפילתו:
1. ויאמר יעקב, אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק ה' האמר אלי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך.
2. קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני...

רד ק בראשית פרשת וישלח פרק לו
(כ) אלה בני שעיר החרי ישבי הארץ - שהיו יושבי הארץ מתחלה קודם שבאו בני עשו ותולדותיו, והיה הספור הזה להודיע כי לה' הארץ ומלואה נוטלה מזה ונותנה לזה, כי אלה היו יושבי הארץ מתחלה, והאל הורישם מפני עשו ובניו. ובדרש (שבת פ ה) החרי שהיו מריחים בארץ יושבי הארץ שהיו בקיאי'...

{כא} הָֽאֲנָשִׁ֨ים הָאֵ֜לֶּה שְׁלֵמִ֧ים הֵ֣ם אִתָּ֗נוּ וְיֵֽשְׁב֤וּ בָאָ֨רֶץ֙ וְיִסְחֲר֣וּ אֹתָ֔הּ וְהָאָ֛רֶץ הִנֵּ֥ה רַֽחֲבַת-יָדַ֖יִם לִפְנֵיהֶ֑ם אֶת-בְּנֹתָם֙ נִֽקַּֽח-לָ֣נוּ לְנָשִׁ֔ים וְאֶת-בְּנֹתֵ֖ינוּ נִתֵּ֥ן לָהֶֽם: 
וברש''י לד טז ואת בנותיכם נקח לנו - אתה מוצא בתנאי שאמר חמור ליעקב ובתשובת...