בעסקי בפרשיות השבועות האלו שבו מפורטים בכל עת שמות מקומות ועיירות שבו הלכו אבותינו הקדושים, לדוגמא חרן, ארם נהרים, סדום, וכו' וכו' הנני מרגיש צורך גדול שיהיה לי מפות המקומות והמדינות מסודרים לפני עפ''י מפות גוגל כדי שהדברים יהיו מובנים.

האם כבר יצא לאור ספר כזה ציון כל המקומות עפ''י הנ''ל?

(בראשית כא, יז): וישמע אלהים את קול הנער ויקרא מלאך אלהים אל הגר מן השמים ויאמר לה מה לך הגר אל תיראי כי שמע אלהים אל קול הנער באשר הוא שם ,  פרש י: באשר הוא שם -  לְפִי מַעֲשִׂים שֶׁהוּא עוֹשֶׂה עַכְשָׁו הוּא נִדּוֹן, וְלֹא לְפִי מַה שֶּׁהוּא עָתִיד לַעֲשׂוֹת ( ראש השנה ט ז ), לְפִי שֶׁהָיוּ...

ותצחק שרה בקרבה לאמר אחרי בלתי היתה לי עדנה ואדני זקןויאמר .... אל אברהם למה זה צחקה שרה לאמר האף אמנם אלד ואני זקנתי
היפלא מ..... דבר למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן
ותכחש שרה לאמר לא צחקתי כי יראה ויאמר לא כי צחקת

מדוע הקב ה סיפר זאת לאברהם אבינו, לשם מה? מהי התכלית?
מדוע אברהם אבינו, מביא את...

מבואר ברש י (הראשון בספר איוב) שעוץ, בכורו של נחור אחי אברהם, הוא למעשה איוב.
וממילא יוצא שהוא נולד אחרי מות תרח אבי אברהם, שהרי איוב היה הגילגול של תרח (אלשיך איוב פרק יג פסוק כה), ולא יתכן שבא בגילגול עוד לפני שמת.
ואברהם נולד כשתרח היה בן 70 (מפורש בפסוק), ותרח מת בגיל 205 כשאברהם היה בן 135...

מבואר ברשי וירא, שרועי לוט טענו שהארץ של אברהם ואין לו יורשים, ולוט אחיינו, ולכן נאמר הכנעני והפרזי אז יושב בארץ, דלא שייך לאברהם.
מבואר דלולא הכנעני והפריזי אזי היה לרועי לוט טענה שהם היורשים , וכי יש ירושה מחיים??

אם ארחת מישהו אצלך, ובאו אנשים ורוצים להרגו, או לפגוע בו, האם באמת כך ראוי שתציע את בניך או בנותיך להם כדי שיניחו לאורח?

פ' וירא וגם את בן האמה לגוי אשימנו כי זרעך הוא (כ א י ג), וצ ב אמאי מקרי זרעו הרי בני אמה לא מתיחסים אחר האב רק אחרי האם.

וְאֶקְחָ֨ה פַת־לֶ֜חֶם וְסַעֲד֤וּ לִבְּכֶם֙ אַחַ֣ר תַּעֲבֹ֔רוּ כִּֽי־עַל־כֵּ֥ן עֲבַרְתֶּ֖ם עַֽל־עַבְדְּכֶ֑ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ כֵּ֥ן תַּעֲשֶׂ֖ה כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבַּֽרְתָּ: 
רואים שהיה חשוב למאלכים שאברהם יעשה בדיוק כמו שאמר כן תעשה כאשר דיברת  
ואולי י ל שכיון שע י שאברהם הביא למלאכים  פת (בעצמו ולא ע י...

ידועה השאלה המצויה, באנשים שמשקרים לרשויות כדי לקבל הנחה מארנונה וכיו ב. 
באופן ושיטות שאין איסור גזל. 
ידוע מכמה גדולים שאמרו, שאם צריך לשקר בוודאי אינו בגדר השתדלות. 
והנה אצל א א ע ה אנו מוצאים שנקט ההשתדלות ע י שקר, 'אמרי נא אחותי את', 
למרות שהיה מובטח מהקב''ה שלא ינזק וההסבר בראשונים הוא שעשה...

בפרשת וארא (י ט ל ז-ח) וַתֵּלֶד הַבְּכִירָה בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ מוֹאָב הוּא אֲבִי מוֹאָב עַד הַיּוֹם.  וְהַצְּעִירָה גַם הִוא יָלְדָה בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ בֶּן עַמִּי הוּא אֲבִי בְנֵי עַמּוֹן עַד הַיּוֹם.
מודגש ההבדל, שמכיון שהצעירה קראה לשם בנה  בן  עמי, לכן גם צאצאיה נקראו  בני  עמון, ולא...

בתחילת פרשת וירא (יח,א) מביא רש י כְּחֹם הַיּוֹם  – הוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ, שֶׁלֹּא לְהַטְרִיחוֹ בְּאוֹרְחִים. וּלְפִי שֶׁרָאָהוּ מִצְטַעֵר שֶׁלֹּא הָיוּ אוֹרְחִים בָּאִים , הֵבִיא הַמַּלְאָכִים עָלָיו בִּדְמוּת אֲנָשִׁים ( בבא מציעא פ ו ע ב ): עכ ל.
שמעתי ( מהג ר...

האם שאברהם אבינו הכניס את המלאכים לביתו הוא קיים בזה מצות הכנסת אורחים או שהכנסת אורחים פירושה למלא את החסר של הזולת ומלאכים אינם חסרים
והפשטות לכאו' שבעניני בין אדם לחברו אין הענין למלא את החסר אלא להיטיב כלומר מצד הנותן וללא קשר למקבל אבל יש להק' מהגמ' בב ב שירמיהו יתפלל על שונאיו שיזמן להם ה'...

יל ע למה אברהם שאל רק על 45 (וינצלו ע י צירוף עם ה' לכל 9), היה לו לשאול גם על 35 שינצלו 4 ערים ע י צירוף של ה' לכל 9?

בפרשתן (יח, ד) כתיב יקח נא מעט מים, ופרש י: יקח נא - עַל יְדֵי שָׁלִיחַ, וְהַקָּבָּ ה שִׁלֵּם לְבָנָיו עַל יְדֵי שָׁלִיחַ, שֶׁנֶּאֱמַר וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ וַיַּךְ אֶת הַסֶּלַע: ויל ע מ ט באמת שעשה כן ע י שליח?

התורה מתארת הכנסת אורחים מוגזמת,
מציל את לוט,
האם כתוב עוד איזה הנהגת חסד אצלו ?

האם יהודי שמאמין בה' ראוי לו להתפלל תפילה כזו כמו שהתפלל אברהם?
תינח אם אברהם היה רואה עוול בעולם אז יש להבין שבן צועק לאביו אפילו שבשכלו הוא יודע שמה שאביו יודע מה הוא עושה מ מ ליבו צועק כמו שצעק דוד אך ריק זכיתי לבבי ועוד נביאים.  
אבל פה. אברהם נראה שלא ידע כלל שיש צדיקים בתוך העיר, אז טענתו זאת...

חדוותא וירא תשפ''א להדפסה.pdf

אברהם אומר אל נעריו 'שבו לכם פה עם החמור ואני והנער נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה אליכם'
רש י על המקום כותב כך:  'ונשובה - נתנבא שישובו שניהם' 
אתמהה
 

שמעתי להק' מה באמת הטענה על הגר שכ' ותלך ותתע שחזרה לגילולי בית אביה
הרי גדלה וחונכה על פי מידת החסד שזה היה השיא בביתו של אברהם ובעצם רואה
ומרגישה אכזריות נוראה?
 

במשנה ברכות נד. שנו, הרואה מקום שנעשו בו ניסים לישראל אומר ברוך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה. ובברייתא בגמ' שם איתא, ת ר הרואה מעברות הים מעברות הירדן מעברות נחלי ארנון אבני אלגביש במורד בית חורון ואבן שביקש עוג מלך הבשן לזרוק על ישראל ואבן שישב עליה משה בשעה שעשה יהושע מלחמה בעמלק ואשתו של לוט...

לוט מבקש לא ללכת ההרה פן תדבקני הרעה ומתי
פירש י שם מה היה שם באותו הר וז ל פן תדבקני הרעה: כשהייתי אצל אנשי סדום היה הקב ה רואה מעשי ומעשי בני העיר, והייתי נראה צדיק וכדאי להנצל, וכשאבא אצל צדיק אני כרשע.
וכן אמרה הצרפית לאליהו (מ א יז יח) כי באת אלי להזכיר את עוני, עד שלא באת אצלי היה הקב ה רואה...

ראיתי לפני מספר ימים בערוך בהסבר ה סנוורים שהוכו אנשי סדום שמתרגמו באיטלקית למילה קטרט שכך גם אומרים באיטלקית קטרקט בעיניים.

מבט ברשת העלה שהאטימולוגיה של המילה קטרקט שמשמעה בעצם מפלי מים נובעת מהעובדה שמים צלולים במפל נהפכים עקב הקצף למראה לבן, שזה קשור כנראה למראה הפרעה זו בעין.

בחזרה...

מתחילה אמר אברהם לשרה לושי ועשי עוגות.
ולבסוף לא מוזכר שהגיש אברהם למלאכים את הלחם אלא רק את הבשר וחלב שהכין להם. 
​​​​​​וידוע מה שפירשו חז ל שזה בגלל שפירסה שרה נידה ונטמא הלחם. 

אני רק שאלה. כך היתה דרכם של עובדי עבודה זרה הקדמונים להקפיד גם בדרכים ובמדבר ובשעת הדחק - לא לאכול לחם שנגעה בו...

בס ד

ברש י וירא , פרק י ט פסוק ג'
​​​​​​וּמַצּוֹת אָפָה – פֶּסַח הָיָה (בראשית רבה מח,יב).
(כלומר לוט השיג בדרגתו מצוות מצה בפסח לפני מתן תורה),

ורש י בפרשת לך לך  פרק י ג  פסוק י ד - 
(יד) אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט – כָּל זְמַן שֶׁהָרָשָׁע עִמּוֹ הָיָה הַדִּבּוּר פּוֹרֵשׁ מִמֶּנּוּ. ע כ

איך זה...

זכר למחצית השקל
לפי הוראת החפץ החיים (השמטה לביאור הלכה תרצד- הובא בס' כל כתבי החפץ חיים מכתבים ומאמרים) מעות זכר למחצית השקל יש ליתן למקום שלומדים עניני עבודת בית המקדש- שהלימוד נחשב כאילו שמקריבים, ישנו בית מדרש מיוחד בביתר ללימוד הלכות עבודת בית המקדש ושמו 'בית מדרש גבוה לכהנים ניתן לקיים פסק זה...

רש י מביא (מהמדרש) שאברהם הלך לגרר אחרי הפיכת סדום (או מפני שם רע שיצא על לוט או מפני שנתמעטו העוברים ושבים).
ובמדרש נחלקו אם מעשה דבשורת המלאכים לאברהם היה בפסח ו'כעת חיה למועד הזה' היינו בפסח הבא, או שהיה אחר יו כ ועכ פ לידת יצחק הוי' בפסח (כיון שהיתה שנה מעוברת ונולד לז' חדשים. וכ ה במסכת ר ה...