זה מה שמצאתי מקופיא:

כי אפס כסף - נגמר.

אפס כי עז העם = לחוד (אונקלוס ויונתן) אבל (ספורנו) רק (אב ע להלן)

ואפס את הדבר אשר אדבר אליך אותו תדבר = על כרחך (רש י). רק (כמו אפס כי לא יהיה בך אביון אב ע).

ואפס עצור ועזוב = תם (רא ם) אין (דעת זקנים).

ראיתי ברבינו הלל לתורת כהנים דבר שמשך את תשומת לבי:

ושעיר האמור בחומש הפקודים. היינו בספר וידבר בפר' פנחס, ולהכי קרי ליה חומש משום דחמשה חומשי תורה נינהו והוי האי חד מינייהו וקרי ליה פקודים משום דכתי' התם פקודי ישראל ופקודי הלויים

(הנושא שם, וזה נמצא גם במשנה מנחות מה:, הוא להוכיח שז' כבשים...

במדבר פרק א' פסוק נ' וְאַתָּה הַפְקֵד אֶת הַלְוִיִּם עַל מִשְׁכַּן הָעֵדֻת וְעַל כָּל כֵּלָיו וְעַל כָּל אֲשֶׁר לוֹ הֵמָּה יִשְׂאוּ אֶת הַמִּשְׁכָּן וְאֶת כָּל כֵּלָיו וְהֵם יְשָׁרֲתֻהוּ וְסָבִיב לַמִּשְׁכָּן יַחֲנוּ וכתב בעל הטורים וז ל הפקד.  שנים במסורה. הפקד את הלוים. ואידך הפקד עליו רשע (תהלים...

שמתי לב שהאור החיים הקדוש מביא גמרא שבת ע ז ע ב, והוא מצטט את זה לא כפי שמופיע בגמ'. להלן מה שמצטט:

אמר עוד וכארי יתנשא פירוש על דרך אומרם ז''ל (שם עז:) ג' כל זמן שמזקינין מוסיפין כח ארי וכו', והוא אומרו יתנשא שהוא מתנשא ורם בכחו שהגם שיעברו עליו כמה מלחמות לא מפני זה יהיו נחלשים אלא הולכים...