תלמוד בבלי מסכת נדה (כ ד:) : תניא אבא שאול אומר ואיתימא רבי יוחנן קובר מתים הייתי פעם אחת רצתי אחר צבי ונכנסתי בקולית של מת ורצתי אחריו שלש פרסאות וצבי לא הגעתי וקולית לא כלתה כשחזרתי לאחורי אמרו לי של עוג מלך הבשן היתה תניא אבא שאול אומר קובר מתים הייתי פעם אחת נפתחה מערה תחתי ועמדתי בגלגל עינו של...

רש י בנדה י ח: כותב לר מ דחייש למיעוטא אמרינן סמוך מיעוטא לחזקה והוו להו תרי ואין דבריו של אחד במקום שנים, משמע שהוא דין וודאי.
אבל בחולין פ ו: מבואר אם אמרו ספק טומאה לטהר יאמרו ספק איסור להתיר ופירש י דר מ חייש למיעוטא והרוב אף דאיתרע לא גרע ממיעוט שיש לחוש אליו.
זה לכאו' סתירה, והפכתי את העולם...

יש לדון כיום בתקופת הקורונה שמקדימים את החתונה והכלה טובלת ביום השביעי והחופה לפני השקיעה והכלה מתבישת מזה שכולם ידברו שזה חופת נדה ולכן רוצה לתת יד אחרי החופה האם כל הדין של תרבות רעה זה רק כלפי הביאה כמו בוסתות שזה איסור חמור לכן צריך לחשוש שמא תראה ותסתור אבל כלפי קרבה  מותר מעיקר הדין, ויש עוד...

משנה ב: נִמְצָא עַל שֶׁלּוֹ, טְמֵאִין וְחַיָּבִין קָרְבָּן.

קשיא לי, למ ד משמש מת בעריות פטור, אמאי חייבין קרבן? דילמא ראתה בין גמר ביאה ליציאה?

האם למישהו יש ראיה האם יש חיוב לבדוק בזמן הוסת רק מחמת חשש שמא יבוא או דלמא שיש חיוב גם אם ברור שבעלה מחוץ לעיר ולא יכול להגיע לתקופה ארוכה בשביל שתדע מה וסתה לפעמים הבאות וא כ בעונה בינונית אין חשש זה או שנאמר שיש חיוב לבדוק בכל מצב אפילו שבאלמנה ופנויה אין דין זה ומה יהיה הדין באשה שבעלה צמח ל ע...

איתא בנידה הגמלים כולם רשעים ומבאר שם רש י מכיוון שמתחממים מהגמל וכו' (דף יד.)

ומלשון רש י מדייק תרומת הדשן שיש בעיה של חימום חוץ מעצם החיכוך (לעניין נתינת חיטים ע ג הבהמה)

ואולי ניתן להוסיף טעם ע פ מה שראיתי במכלול:

לגמל יש ריסים ארוכים להגנה מפני סופות חול ורגליים ארוכות עם שתי ברכים המגנות...

הנה למ ד וסתות דאורייתא אם עבר הוסת ולא בדקה טמאה.
ואם נגעה בטהרות הרי הם ודאי טמאים ושורפין את התרומה.
ויש לחקור אם גם הטהרות שנגעה בהם ביום הוסת עצמו גם כן נדונם כודאי טמאים?
והרי לכאורה ודאי לא שייך לומר שכבר מתחילת הוסת הרי היא ודאי טמאה, כי מהיכ ת לומר שראתה כבר בתחילת הוסת ורק לאחר שעבר עליה...

יש לדון 
מה הוא שמו של המלאך שמלמד את העובר תורה בבטן אמו בתשעת ירחי לידה. והאם זה קשור למלאך שממונה על ההריון ששמו לילה. ולכאורה משמע שלילה הוא רק המלאך הממונה על ההריון אך הוא לא המלאך שמלמד תורה. אשמח מאוד לשמוע מקורות על זה .

ובדין ראוי יש לע' , דהא דין חציצה הוי מחמת העדר ביאת מים וא''כ לאחר שחידשה תורה דלא בע' ביאת מים בבית הסתרים וא''כ מה הן הדברים המונעים ביאת מים שאינן עושים אלא שלא באו מים בפועל אך אינן פוגעים בראוי ומה הם הדברים שעל ידם נחשב לאינו ראוי

 ובארו בזה בכמה אופנים :
  א' דהמיעוט דבית הסתרים לא מיעט...

כתוב במשנה חֲמִשָּׁה דָמִים טְמֵאִים בָּאִשָּׁה. הָאָדֹם, וְהַשָּׁחֹר, וּכְקֶרֶן כַּרְכּוֹם, וּכְמֵימֵי אֲדָמָה, וּכְמָזוּג. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף כְּמֵימֵי תִלְתָּן וּכְמֵימֵי בָשָׂר צָלִי. וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין. הַיָּרֹק, עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִים. אָמַר...

במשנה מבואר דאם ישראלית ונכרית לבשו החלוק ונמצא בו כתם תולין הכתם בנכרית.
ואמר רב דהיינו דווקא בנכרית שכבר ראתה, אבל אם לא ראתה אין תולין בה, וכן קיי ל להלכה.
ונראה שכל זה דווקא אם הישראלית כבר ראתה, על כן אינה תולה בנכרית שלא ראתה, אבל אם גם הישראלית עדיין לא ראתה נראה מסברא שבזה תוכל לתלות בנכרית...

אם אפשר עזרה בבקשה,
בגמ' נדה ס ח. מבואר דנדה בעי הפס ט ובלא זה חוששין שהמשיכה לראות בימי זיבות.
ויש לדון אמאי לא נימא חזקה שאינה טמאה זיבות.
(והאם זהו חזקה דרבה? ואמאי לא שייכי כאן)

ידוע פלוגתת האשונים אי חיוב פרישה ביום הות הוא דאורייתא או לא,
אכן כ ז בוסת קבוע, אבל בוסת שאינו קבוע כתב בתשו' נוב י יו ד קמא סי' מ ו ד ה ואתחיל, וכן בתשו' חת ס יו ד סי' קע ט ד ה וכיון, דלכו ע אינו אלא מדרבנן.
אולם בדברי הרא ה בבדה ב ד' ע א מדפה ס (בסוף העמוד) כתב בזה ל ואפילו בוסת שאינו קבוע כגון...

בגמרא מבואר שלמאן דסבר וסתות דאורייתא אם כן אף ברואה דם מחמת מכה תהא טמאה בימי וסתה.
וברש י כתב לפרש אבל אם יש לה וסת קבוע וראתה ביום וסתה אפי' מחמת מכה חיישינן שמא טיפת נדה מעורבת בו :
ולכאורה לא מובן למה הוצרך לפרש משום טיפת דם נדה מעורבת בדם מכה, תיפוק ליה בפשוטו כיון שיש לה וסת א כ במשך עונת...

עד כמה היא תולה . אמר רב הונא: כגריס - אינה תולה, פחות מכגריס - תולה. ורב חסדא אמר: כגריס - תולה, יתר מכגריס - אינה תולה. 

וצ ע טובא  דהא לעיל נב : מביאה הגמרא ברייתא וז ל : 

ת ר, הרואה כתם, אם יש בו כדי לחלק ג' גריסין, שהן כגריס ועוד - חוששת, ואם לאו - אינה חוששת.

מבואר בדברי הברייתא שאם אין...

טמא וטהור שהלכו בשני שבילין לדעת רב חסדא תלוי במחלוקת רבי ורשב ג, אם תולין הטומאה בטמא, ולדעת רבי אין תולין.
נחלקו הראשונים במאי איירי, לדעת התוס' איירי בטמא מת שהוא באמצע ז' ימים, אבל ביום הראשון ודאי דתולין בו אף לרבי.
אבל דעת רשי מבוארת בראשונים ובמהרש א דאיירי ביום הראשון, והא דלרבי אין תולין...

ת''ר תולה בשומרת יום כנגד יום בשני שלה וכו' לפיכך היא מתוקנת וחברתה מקולקלת דברי רשב''ג. וכן קייל כרשב ג.

ויש לחקור איך הדין בשומרת יום בשלישי שלה היינו שראתה שני ימים ועתה צריכה לשמור את יום השלישי, ולפום ריהטא אף בזה יתלו בה את הכתם.
אבל יש לומר סברא ברורה, שבזה אף רשב ג יודה דאין תולין בה את...

דעת ר מ דאם האשה עושה צרכיה וראתה דם עומדת טמאה.
ובגמרא נסתפקו מה דעת ר מ באיש ואשה שעשו צרכיהן האם בזה יודה ר מ שטהורה משום דהוי ספק ספיקא.
והקשה רעק א שהרי באשה עומדת לחוד מטמא ר מ משום נדה וטמאה ודאי וא כ למה יש כאן ספק ספיקא, והוכיח מזה שגם כשספק אחד אינו שקול ויש עליו הכרעה, מכל מקום יכול...

מהו הפירוש של ״חופפת״ ואיך היא שייכת לטבילת אשה שהיא נדה? 

כמה הערות במסכת נדה 

א) כג:

רש״י ד״ה חוץ מן האנזים - וקשיא לרבא דאמר חסא. 

לכאורה צ״ע מדוע לא קשה גם על ר׳ ירמיה בר אבא אמר רבי יוחנן. 

(אגב, לכאורה צ״ל ברש״י לרבא ׳אמר׳ חסא בלא ד׳)

ב) כג:

רש״י ד״ה אפילו פרצוף אחד - אבר אחד כגון עינו או מצחו או לסת כו׳ 
ד״ה ומאי אחד - כחסא דאמר העין והלסת...

נדה יד. בדקה בעד הבדוק וטחתו בירכה ולמחר מצאה עליה דם אמר רב טמאה נדה
רש י מפרש שמדובר שמצאה דם על יריכה ותולין שבא מן העד ועל כן טמאה נדה.
ובכל הראשונים מפורש שאף רש י מודה שאם העד לפנינו ואין עליו דם ודאי טהורה, שאם הדם בא מן העד איך יתכן שלא נמצא עליו דם? ועל כרחך שלא בא מן העד אלא הדם היה רק...

ראבי ה הקשה , מהו דבעיא לן במו ק אם מנודה אסור בתפילין אם לאו וסלקא בתיקו והלא בפירוש איתא בב מ נט שהיה רבי אליעזר עטור בתפילין. ואי משום דלא חש רבי אליעזר לנידוי, א כ מאי טעמא חלץ נעליו, ונשאר בצ ע.

ושמעתי ליישב, דאולי רבי אליעזר אכן חש  לנידוי חבריו, אבל רק בתורת חשש שאולי הנידוי שלהם נידוי, אבל...

מבואר במשנה שאשה יכולה לתלות את הכתם בדם מכה של בנה או בעלה לקולא.
ויש לחקור אם גם להיפוך ולחומרא נאמר כן? אם נמצא כתם דם על בנה או בעלה האם מציאת הכתם על בנה או בעלה תטמא את האשה שנתלה שהגיע מן האשה אליהם?

לפני פטירתו של רב, מסופר שם ששהה רב אסי ליד מיטתו, ורב אמר לו כי הוא חוזר בו, והוא סובר כשיטת רבי יצחק שאין כל טומאה בדם קושי. פלא הוא מה ראה לנכון רב לחזור בו דווקא אז? ובכלל האם ישנו תקדים שעוד מישהו חזר בו סמוך למיתתו?

בע״ה הערות עמ״ס נדה 

א) ב. 

מתני׳ וחכ״א לא כדברי זה ולא כדברי זה כו׳ 

רש״י לא כדברי זה - שהחמיר יותר מדאי כו׳ ולא כדברי זה - שמיקל יותר מדאי. 

יש להעיר, מדוע האריך תנא דמתני׳ וכתב ״לא כדברי זה ולא כדברי זה״
עוד יש להעיר מדוע פירש״י ״לא כדברי זה״ אהלל ולא אשמאי.

ב) ב. 

רש״י ד״ה ואפי׳ לימים...

בנדה יג,ב איתא קשים גרים לישראל כספחת, ופירש י וז ל: שקשים לישראל כספחת שאין בקיאים במצות ומביאין פורענות, ועוד שמא למדים ישראל ממעשיהן, מפי מורי הזקן. ויש אומר שכל ישראל ערבים זה בזה, ולאו מילתא היא שלא נתערבו בשביל הגרים דאמרינן במס' סוטה נמצא לכל אחד מישראל שש מאות אלף ושלשת אלפים ותק ן בריתות...

מצורף כאן סיכום בעניני וסתות אשמח לקבל הערות

דין רבב''ח- הגיע שעת וסתה מותרת
ע' בראשו' שהק' דלקמ' אמר' תיבדק והיאך מותרת הכא בלא בדיקה.
- ברמב''ן תי' דהקילו בבאין מן הדרך לתלות שבדקה או שהקילו משום דאיכא תביעה וחשיב כאלו בדקה (כמו שמצינו לעיל יב גבי בדיקה בטהרות)
- בתוס' הק' מהא דאמר' לקמ' סג, ב...