יש לדון 
מה הוא שמו של המלאך שמלמד את העובר תורה בבטן אמו בתשעת ירחי לידה. והאם זה קשור למלאך שממונה על ההריון ששמו לילה. ולכאורה משמע שלילה הוא רק המלאך הממונה על ההריון אך הוא לא המלאך שמלמד תורה. אשמח מאוד לשמוע מקורות על זה .

ובדין ראוי יש לע' , דהא דין חציצה הוי מחמת העדר ביאת מים וא''כ לאחר שחידשה תורה דלא בע' ביאת מים בבית הסתרים וא''כ מה הן הדברים המונעים ביאת מים שאינן עושים אלא שלא באו מים בפועל אך אינן פוגעים בראוי ומה הם הדברים שעל ידם נחשב לאינו ראוי

 ובארו בזה בכמה אופנים :
  א' דהמיעוט דבית הסתרים לא מיעט...

כתוב במשנה חֲמִשָּׁה דָמִים טְמֵאִים בָּאִשָּׁה. הָאָדֹם, וְהַשָּׁחֹר, וּכְקֶרֶן כַּרְכּוֹם, וּכְמֵימֵי אֲדָמָה, וּכְמָזוּג. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אַף כְּמֵימֵי תִלְתָּן וּכְמֵימֵי בָשָׂר צָלִי. וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין. הַיָּרֹק, עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִים. אָמַר...

במשנה מבואר דאם ישראלית ונכרית לבשו החלוק ונמצא בו כתם תולין הכתם בנכרית.
ואמר רב דהיינו דווקא בנכרית שכבר ראתה, אבל אם לא ראתה אין תולין בה, וכן קיי ל להלכה.
ונראה שכל זה דווקא אם הישראלית כבר ראתה, על כן אינה תולה בנכרית שלא ראתה, אבל אם גם הישראלית עדיין לא ראתה נראה מסברא שבזה תוכל לתלות בנכרית...

אם אפשר עזרה בבקשה,
בגמ' נדה ס ח. מבואר דנדה בעי הפס ט ובלא זה חוששין שהמשיכה לראות בימי זיבות.
ויש לדון אמאי לא נימא חזקה שאינה טמאה זיבות.
(והאם זהו חזקה דרבה? ואמאי לא שייכי כאן)

ידוע פלוגתת האשונים אי חיוב פרישה ביום הות הוא דאורייתא או לא,
אכן כ ז בוסת קבוע, אבל בוסת שאינו קבוע כתב בתשו' נוב י יו ד קמא סי' מ ו ד ה ואתחיל, וכן בתשו' חת ס יו ד סי' קע ט ד ה וכיון, דלכו ע אינו אלא מדרבנן.
אולם בדברי הרא ה בבדה ב ד' ע א מדפה ס (בסוף העמוד) כתב בזה ל ואפילו בוסת שאינו קבוע כגון...

הנה למ ד וסתות דאורייתא אם עבר הוסת ולא בדקה טמאה.
ואם נגעה בטהרות הרי הם ודאי טמאים ושורפין את התרומה.
ויש לחקור אם גם הטהרות שנגעה בהם ביום הוסת עצמו גם כן נדונם כודאי טמאים?
והרי לכאורה ודאי לא שייך לומר שכבר מתחילת הוסת הרי היא ודאי טמאה, כי מהיכ ת לומר שראתה כבר בתחילת הוסת ורק לאחר שעבר עליה...

בגמרא מבואר שלמאן דסבר וסתות דאורייתא אם כן אף ברואה דם מחמת מכה תהא טמאה בימי וסתה.
וברש י כתב לפרש אבל אם יש לה וסת קבוע וראתה ביום וסתה אפי' מחמת מכה חיישינן שמא טיפת נדה מעורבת בו :
ולכאורה לא מובן למה הוצרך לפרש משום טיפת דם נדה מעורבת בדם מכה, תיפוק ליה בפשוטו כיון שיש לה וסת א כ במשך עונת...

עד כמה היא תולה . אמר רב הונא: כגריס - אינה תולה, פחות מכגריס - תולה. ורב חסדא אמר: כגריס - תולה, יתר מכגריס - אינה תולה. 

וצ ע טובא  דהא לעיל נב : מביאה הגמרא ברייתא וז ל : 

ת ר, הרואה כתם, אם יש בו כדי לחלק ג' גריסין, שהן כגריס ועוד - חוששת, ואם לאו - אינה חוששת.

מבואר בדברי הברייתא שאם אין...

טמא וטהור שהלכו בשני שבילין לדעת רב חסדא תלוי במחלוקת רבי ורשב ג, אם תולין הטומאה בטמא, ולדעת רבי אין תולין.
נחלקו הראשונים במאי איירי, לדעת התוס' איירי בטמא מת שהוא באמצע ז' ימים, אבל ביום הראשון ודאי דתולין בו אף לרבי.
אבל דעת רשי מבוארת בראשונים ובמהרש א דאיירי ביום הראשון, והא דלרבי אין תולין...

ת''ר תולה בשומרת יום כנגד יום בשני שלה וכו' לפיכך היא מתוקנת וחברתה מקולקלת דברי רשב''ג. וכן קייל כרשב ג.

ויש לחקור איך הדין בשומרת יום בשלישי שלה היינו שראתה שני ימים ועתה צריכה לשמור את יום השלישי, ולפום ריהטא אף בזה יתלו בה את הכתם.
אבל יש לומר סברא ברורה, שבזה אף רשב ג יודה דאין תולין בה את...

דעת ר מ דאם האשה עושה צרכיה וראתה דם עומדת טמאה.
ובגמרא נסתפקו מה דעת ר מ באיש ואשה שעשו צרכיהן האם בזה יודה ר מ שטהורה משום דהוי ספק ספיקא.
והקשה רעק א שהרי באשה עומדת לחוד מטמא ר מ משום נדה וטמאה ודאי וא כ למה יש כאן ספק ספיקא, והוכיח מזה שגם כשספק אחד אינו שקול ויש עליו הכרעה, מכל מקום יכול...

מהו הפירוש של ״חופפת״ ואיך היא שייכת לטבילת אשה שהיא נדה? 

כמה הערות במסכת נדה 

א) כג:

רש״י ד״ה חוץ מן האנזים - וקשיא לרבא דאמר חסא. 

לכאורה צ״ע מדוע לא קשה גם על ר׳ ירמיה בר אבא אמר רבי יוחנן. 

(אגב, לכאורה צ״ל ברש״י לרבא ׳אמר׳ חסא בלא ד׳)

ב) כג:

רש״י ד״ה אפילו פרצוף אחד - אבר אחד כגון עינו או מצחו או לסת כו׳ 
ד״ה ומאי אחד - כחסא דאמר העין והלסת...

נדה יד. בדקה בעד הבדוק וטחתו בירכה ולמחר מצאה עליה דם אמר רב טמאה נדה
רש י מפרש שמדובר שמצאה דם על יריכה ותולין שבא מן העד ועל כן טמאה נדה.
ובכל הראשונים מפורש שאף רש י מודה שאם העד לפנינו ואין עליו דם ודאי טהורה, שאם הדם בא מן העד איך יתכן שלא נמצא עליו דם? ועל כרחך שלא בא מן העד אלא הדם היה רק...

ראבי ה הקשה , מהו דבעיא לן במו ק אם מנודה אסור בתפילין אם לאו וסלקא בתיקו והלא בפירוש איתא בב מ נט שהיה רבי אליעזר עטור בתפילין. ואי משום דלא חש רבי אליעזר לנידוי, א כ מאי טעמא חלץ נעליו, ונשאר בצ ע.

ושמעתי ליישב, דאולי רבי אליעזר אכן חש  לנידוי חבריו, אבל רק בתורת חשש שאולי הנידוי שלהם נידוי, אבל...

מבואר במשנה שאשה יכולה לתלות את הכתם בדם מכה של בנה או בעלה לקולא.
ויש לחקור אם גם להיפוך ולחומרא נאמר כן? אם נמצא כתם דם על בנה או בעלה האם מציאת הכתם על בנה או בעלה תטמא את האשה שנתלה שהגיע מן האשה אליהם?

לפני פטירתו של רב, מסופר שם ששהה רב אסי ליד מיטתו, ורב אמר לו כי הוא חוזר בו, והוא סובר כשיטת רבי יצחק שאין כל טומאה בדם קושי. פלא הוא מה ראה לנכון רב לחזור בו דווקא אז? ובכלל האם ישנו תקדים שעוד מישהו חזר בו סמוך למיתתו?

בע״ה הערות עמ״ס נדה 

א) ב. 

מתני׳ וחכ״א לא כדברי זה ולא כדברי זה כו׳ 

רש״י לא כדברי זה - שהחמיר יותר מדאי כו׳ ולא כדברי זה - שמיקל יותר מדאי. 

יש להעיר, מדוע האריך תנא דמתני׳ וכתב ״לא כדברי זה ולא כדברי זה״
עוד יש להעיר מדוע פירש״י ״לא כדברי זה״ אהלל ולא אשמאי.

ב) ב. 

רש״י ד״ה ואפי׳ לימים...

בנדה יג,ב איתא קשים גרים לישראל כספחת, ופירש י וז ל: שקשים לישראל כספחת שאין בקיאים במצות ומביאין פורענות, ועוד שמא למדים ישראל ממעשיהן, מפי מורי הזקן. ויש אומר שכל ישראל ערבים זה בזה, ולאו מילתא היא שלא נתערבו בשביל הגרים דאמרינן במס' סוטה נמצא לכל אחד מישראל שש מאות אלף ושלשת אלפים ותק ן בריתות...

מצורף כאן סיכום בעניני וסתות אשמח לקבל הערות

דין רבב''ח- הגיע שעת וסתה מותרת
ע' בראשו' שהק' דלקמ' אמר' תיבדק והיאך מותרת הכא בלא בדיקה.
- ברמב''ן תי' דהקילו בבאין מן הדרך לתלות שבדקה או שהקילו משום דאיכא תביעה וחשיב כאלו בדקה (כמו שמצינו לעיל יב גבי בדיקה בטהרות)
- בתוס' הק' מהא דאמר' לקמ' סג, ב...

שם, שאלו את רבי יהושע: מה יעשה אדם ויתעשר? אמר להן... יבקש רחמים ממי שהעושר שלו . הרי זה בדיוק מה שעשה רבי אלעזר בן פדת (תענית כה ע א) שהיה עני מרוד. פעם התעלף, וראה בחלום כי הקדוש ברוך הוא שואל אותו אם הוא חפץ שיהפוך את העולם ויברא אותו שוב כדי שאולי יברא במזל של עושר, על כך השיב רבי אלעזר את...

הגמ' בנידה לא:
זכר בעולם בא ככרו בידו .... נקבה אין עמה כלום, נקבה נקיה באה עד דאמרה מזוני...

כותב רש י שם שתי מילים שהופכות את הקערה על פיה !

עד דאמרה מזוני - שיודעת להתפלל !!!

וא כ משמע שאנו הגברים בולי עץ מסכנים שלא יודעים להתפלל, ולכן ה' ריחם עלינו והביא אותנו עם ככר ביד !
אך הנשים בית...

מה ההלכה בנדה ששופעת ברצף מתוך ימי נידתה לאחריו האם נהיית זבה או לא.
בעיקר מ מ. (מה שאני יודע זה שפתי חכמים בסוף פרשת מצורע שרק אי פסקה. ולא נראה לי דבריו)

בגמ' (נדה לא:) הובא שקו' זו הק' תלמידי רשב י וענה להם שלא יהו כולם שמחים ואביו ואמו עצבים.

ופירש י שאוכלין ושותין בסעודה ואביו ואמו עצבים.

אמנם ברמב ם (מו נ ח ג פמ ט) והיות המילה בשמיני הוא מפני שכל בעלי חיים כשיולד הוא חלוש מאד בתכלית לחותו, וכאלו הוא עדיין בבטן, עד סוף שבעה ימים, ואז ימנה...