ב כל העלונים (פרשת כי תשא תשפ ב) הובא בארוכה, גם במכתבים למערכת, ובעיקר בגליון טוב לחסות בשם הרב גרוסמן ממגדל עמק, עדות שהוא עצמו שמע מזקן אחד - שאותו זקן היה אצל הינוקא מקארלין זצ ל, שאמר שלפני ביאת המשיח, רוסיה וארה ב יתגרו וילחמו זה בזה, ואז סין תתערב ותלחם, ואז יבוא המשיח . אני כותב כמובן...

יש בחצרי יצור שנקרא חולד.
הוא חופר באדמה ויוצר תוליות עפר מכוערות.
יש מלכודת שהורגת אותו.
מצד אחד הוא מזיק כי הוא אוכל שורשים ויכול ליפגוע לי בעצים.
וגם יוצר תלוליות עפר מכוערות.
מצד שני זה טבעו וכך ברא אותו ה'. ואם ה' לא היה רוצא שיפגע לי בגינה לא היה שולח אותו לגינתי הרי יש שדות ענקיים מחוץ לביתי...

מצד אחד הלא כמקובל אין העוה ז נמשך אלא עד אז
ומצד שני הלא אין אנו רשאים להסתמך בעניינים של הלכה על דברי אגדה וכיצו ב? 

לומז'ה.GIF

אם משהו יוכל לעלות הקלטה מהמאמר שנמסר הבוקר, אשמח מאוד.

אמר לי ת ח היום (לרגל הילולת ר' ישראל אבוחצירא) שהמנהג להדליק נר לע נ היה בעבר כשהיו לומדים או מתפללים לאורו, אבל היום שיש חשמל אין בזה שום תועלת לנפטר.
ולענין הרמזים נר ה' נשמת אדם וכו' הם כתוספת לעיקר המצוה, אבל כשהנר מונח סתם בפינה אין בזה שום משמעות.
האמנם?

משום מה חג השבועות תוייג אצל רוב העם כחג לימוד התורה .

ועידן ועידנים שאני תמה, מהיכי תיתי ?
מה לו ללימוד התורה עם חג השבועות ?

וכי על הר סיני נצטווינו במצוות לימוד התורה בלבד ?
וכי שמחתנו בקבלת התורה, היא רק משום מצוות לימוד התורה שבה, או משום כל המצוות שבה.
מדוע מצוות לימוד התורה יותר שייכת...

זכורני שראיתי פעם באיזה ספר חסידי שברגע שהאדם מוחזק לצדיק זה מספיק בשביל שנאמין בו.
מישהו יודע מקורות על זה?
וכן מהו הגדר המדויק של מוחזק זה?
ייש כ

אני מתחנן לא להיכנס כאן לדיון על אנשים מסוימים אלא לדון בעניין עצמו.