מסכת מנחות פי א מ ד

 
כֵּיצַד?
שְׁתֵּי הַלֶּחֶם אָרְכָּן שִׁבְעָה, וְרָחְבָּן אַרְבָּעָה,
וְקַרְנוֹתֵיהֶן אַרְבַּע אֶצְבָּעוֹת.
לֶחֶם הַפָּנִים אָרְכּוֹ עֲשָֹרָה, וְרָחְבּוֹ חֲמִשָּׁה,
וְקַרְנוֹתָיו  אֶצְבָּעוֹת.
 רבי יהודה אומר, שלא תטעה, זד ד יה ז
ברטנורא:
רבי יהודה אומר שלא תטעה...

מסכת מנחות פ ח מ א:

וְכֻלָּם אֵינָן בָּאִין אֶלָּא מִן הַמֻּבְחָר.
וְאֵיזֶהוּ מֻבְחָר?
מִכְמָס וְמְזוֹנִיחָה אַלְפָא לַסֹּלֶת
שְׁנִיָּה לָהֶם חֲפָרַיִם בַּבִּקְעָה.
אֶלָּא מִכָּן הָיוּ מְבִיאִין.

היכן זה חפריים?

דף ק' ע א:   

 
חָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת וכוּ':
 אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן
לֹא בָּבְלִיִּים הֵם אֶלָּא אֲלֶכְּסַנְדְּרִיִּים הֵם
וּמִתּוֹךְ שֶׁשּׂוֹנְאִים אֶת הַבָּבְלִיִּים
קוֹרִין אוֹתָן עַל שֵׁם בָּבְלִיִּים תַּנְיָא נָמִי הָכִי
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא...

מסכת מנחות פי ב מ ד:

אֵין מִתְנַדְּבִים לֹג, שְׁנַיִם, וַחֲמִשָּׁה,
אֲבָל מִתְנַדְּבִים שְׁלשָׁה וְאַרְבָּעָה
וְשִׁשָּׁה, וּמִשִּׁשָּׁה וּלְמָעְלָה
ברטנורא: יַיִן לַנְּסָכִים.
שֶׁלֹּא מָצִינוּ מִנְחַת נְסָכִים שֶׁל לֹג אֶחָד
וְלֹא שֶׁל שְׁנַיִם וְלֹא שֶׁל חֲמִשָּׁה

והרי יש התנדבות למנחת נסכים...

מסכת מנחות פי ב מ ה:

אֵין שְׁנַיִם מִתְנַדְּבִים עִשָּׂרוֹן אֶחָד,
אֲבָל מִתְנַדְּבִים עוֹלָה וּשְׁלָמִים;
וּבָעוֹף אֲפִלּוּ פְּרִידָה אַחַת:

ומה יהיה הדין בשמן?

מסכת מנחות פ ז מ ה

הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה,
יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחֻלִּין...
וְלֹא יָבִיא מֵחִטֵּי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי,
אֶלָּא מִמְּעוֹת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי

ומה בדיעבד?

הנה המהרי ל דיסקין בפרשת פקודי (שמות לט, לו) עה פ שהביאו את כל המשכן וכל כליו למשה ' ואת לחם הפנים ', כתב שהביאו אותם אפויים ונשארו חם עד א' בניסן שאז ערך אותם משה על השולחן לאחר הקמת המשכן. וכ כ בהעמק דבר שם בפירושו הראשון.

וצע ג, הלא סתם מתני' (מנחות צה, ב) ' אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים...

מנחות ט:
בגמ' אתו להקשות אדר' יוחנן דס ל דמנחה שחסרו שייריה כשרה להקרבה ז ל

אמר רב מלכיו תנא חדא {ויקרא ב׳:ב׳} מסלתה שאם חסרה כל שהוא פסולה {ויקרא ב׳:ב׳,ט״ז} משמנה שאם חסרה כל שהוא פסול. ותניא אידך והנותרת מן המנחה פרט למנחה שחסרה היא ושחסר קומצה ושלא הקטיר מלבונתה כלום. תרי קראי בחסרות למה לי...

האם יש עונש למבטל עשה ?
על עידן ריתחא מבואר בגמרא מנחות מא.
מלאכא אשכחא לרב קטינא, דמיכסי סדינא (דלא הוי ליה ציצית משום כסות לילה) אמר ליה קטינא קטינא, סדינא בקייטא וסרבלא בסיתותא (שהן עגולין ואין להן אלא ב' כנפיים) – ציצית של תכלת מה תהא עליה ?!
אמר ליה: ענשיתו אעשה ?
אמר ליה: בזמן דאיכא ריתחא...

בגמ' מנחות מד: מנחתם ונסכיהם, אפי' בלילה ואפילו למחר
ובערכין יב. בספק הגמ' אי נסכים הבאים בפני עצמן טעונים שירה, הביאו ברש י ותוס' את הגמ' מנחות הנ ל ובתוס' הוסיף דדרשי' 'ומנחתם עד עשרה ימים' והיינו שאפשר להביא הנסכים אף עד י' ימים. והוא נמי ברש י תמורה יד. (ד ה ונסכיהם) שאפשר אפי' מכאן ועד י'...

קודם כל זה ידיעה מספיק חשובה בשביל לפתוח עליה נושא-
פרק ''רבי ישמאל אומר במנחות מדבר על ספירת העומר.
ולעינינו, רש''י בדף ס''ה  במנחות כותב שצריך שמעשה העומר יהיה מפורסם כדי שהבייתוסים יבינו  שממחר השבת זה ממחרת יו''ט.
ואה''ק לא הבנתי מה הפשט יבינו, הרי הם הבינו כבר שיש כמה 'דוסים' שיש להם רבנים...

מנחות סא, א זבחי שלמי יחיד טעונים סמיכה חיים ותנופה שחוטים ואין בהם תנופה חיים, וכתב רש י (רש י מנחות סא, א): ותנופה שחוטין כתיב בפ' צו בחזה ושוק שלהן .
ותמוה למה פירש רש י רק בחזה ושוק, שהלא מפורש בתחילת המשנה אלו טעונות תנופה...  ואימורי שלמי יחיד  וחזה ושוק שלהם.
ועוד יל ע ששם הביא רש י פסוק...

בתוס' מנחות נז. מבואר דנדון קדושת ב' הלחם קדושת הגוף תלוי אם מדת יבש מקדשה ואפי' אי אינה מקדשה מ מ מתקדשת בתנור. והנה יעוי' בסוגי' מנחות מז. דאף דאליבא דרש י נקט דהשחיטה מקדשת קדושת הגוף מ מ לתוס' לא נקט כן (וצ ב כ ד).
אכן מ מ אפי' אי לא מתקדשת בשחיטה מ מ כנ ל מהתוס' נז. מבואר דמתקדשת במדה א נ...

בתוס' מנחות נו. כ' דבלחמי תודה אין קידוש תנור (ז ל וסוגיא דפסחים (דף יג:) דסברה דלרבי לא נפקי לחולין כרבא אתיא דלחמי תודה לית להו תנור) ומשו כ הכריח דהסוגי' פסחים יב: אתי' לרבא וכמבואר בנ ל.

אכן יעוי' בתוס' מנחות טו: ד ה אפשר לשנותן לזבח אחר דכ' בתחילת דבריו שאי צ תנור ממש אלא נסכים מתקדשין בעצם...

מנחות פרק  י''ב משנה ד'
מתנדב אדם מנחה של ששים עשרון, ומביא בכלי אחד.
אם אמר הרי עלי ששים ואחד, מביא ששים בכלי אחד ואחד בכלי אחד, שכן צבור מביא ביום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת ששים ואחד, דיו ליחיד שיהא פחות מן הצבור אחד.
אמר רבי שמעון, והלא אלו לפרים, ואלו לכבשים, ואינם נבללים זה עם זה,...