תמוה המנהג להפוך צד בבואי בשלום בין אם עומדים לדרום צפון וכו' . הרי במקור הדין צריך להפוך לצד מערב דווקא ומילא בארצות אשכנז זה היה לאחורי הבית כנסת שהרי עמדו לא''י שהיא במזרח אבל כאן בארץ שיש שעומדים לדרום ויש לצפון מדוע הופכים פניהם לאחורי ביהכנ''ס . היו צריכים לפנות למערב 

מישהו יודע אלו מכונים זקוקים לעבודות מבוא? - כתבתי בשנים האחרונות מאות מבואות מסוגים שונים, על הנ ך, על מדרשים, על ראשונים ועל אחרונים. מבואות מסוגים שונים, תולדות וביוגרפיות, מחקר על הספר וסגנונו, ועוד.

מי שבנו /בתו/ אשתו/ ניצלו מסכנה ממשית ( באופן שאם זה היה הוא עצמו הי' צריך לברך ) האם מברך הגומל?
[השאלה היא לא אם יכול לברך במקמם / עבורם, אלא אם מברך עבור ההודאה של עצמו, שמודה על הטוב שגמל הקב ה עמו שבנו /בתו/ אשתו/ ניצלו מהסכנה]?

כולם מכירים את דברי הרמב ם פ א מתעניות ה ג, ואם לא יזעקו ולא יריעו אלא יאמרו דבר זה ממנהג העולם וכו' הרי זו דרך אכזריות וכו'
וזה המקור להתעוררות לתשובה אחרי צרות ואסונות.
ואמנם יש רמב ם נוסף בפרק ב' הי ב שם שכתב על על צרות מתענין ומריעין וכתב על המפולת דווקא שנפלו כתלים בריאים שלא עמדו על גב הנהר....

בד ה 'מסייע'- מה התירוץ בזה שתוס' אומרים שהלכה כר ע מחבירו והרי הוא חולק על רבים (3 תנאים) והלכה כמותו דווקא מחבירו ולא מחביריו וגם לפי קושיית ה'מלא רועים' עדין זה שתים מול שלוש ומדוע הוא כותב שפיר קאמר מסייע ליה
בד ה 'במקום' האם תוס' חולק על רש י וסובר שהכוונה למקום של ה' (וכך משמע בלשון הפסוק)...

שתי נשים שבעליהן יוצאים ללמוד מחוץ לבית בליל שבועות, ואינם רוצים לישון לבד בבית, וא' מזמינה את השניה לישון בביתה בליל שבועות, האם מותר לחבירתה לישון במיטה שבדר כ בעלה ישן עליה, עם אותה סדין שהבעל כבר ישן עליו?
( אין השאלה משום הגיינה, או אי נעימות ).
אשמח לשמוע אם מישהו יודע על איזה הלכה בענין זה?

לאור המצב בארץ, והמשכת הרקטים באיזור לוד,
נחוץ לי לידע אם יתאפשר להאדמו ר שליט א לטוס למעזבוז על היאצ ט של הבעש ט, כמנהגו בכל שנה?
מי יודע?

אחר עיון בשו ע ובמשנ ב ובחזו א נמצא ג' שיטות
א. יטול ידיו פעם א' ויברך את שני הברכות.
ב. יטול ידיו פעם א' ויברך אשר יצר אחר אכילת הלחם
ג. יטול ידיו ב' פעמים ובפעם הא' נוטל באופן גרוע (ויש מחמירים שיגע במקומות המכוסים אח כ) ומברך מיד אשר יצר.
ייש כ

שיטת רש י (שפוסק כרבי יהודה, וכרב ושמואל) שמין במינו לא בטל ברוב. 
ולכאורה לגבי דשיל מ, רש י אינו סובר כרוב הראשונים שזה כן בטל באינו מינו.
כי אם כן - אז אין משמעות לדין דשיל מ שאינו בטל. 
זה גם מסתדר עם הסברות לגבי דשיל מ - לר ן זה הדמיון זל ז, ולכן באמת באינו מינו זה בטל. ולרש י (ביצה ג:) שזה...

מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי  
נתחזק ביתר שאת וביתר עז להגביר חילים בתורה. בכתיבת מ ה הערות שוליים חדשות מדי שבוע, לכל הפחות עד גמר ימי השלושים לאבידת אחינו, עצמינו ובשרנו. ויהיו הדברים לעילוי נשמתם.

מתוך מיזם חדש שנפתח באוצר הספרים היהודי השיתופי -  מיזם נר נשמ ה

הציבור הקודש מוזמן להצטרף

ידוע שבכל שנה מחדש מקבלים את התורה בחג השבועות, , והשאלה מתבקשת ועתיקה:
מה בדיוק מקבלים? הרי כבר קיבלנו את התורה בסיני! למה צריך לקבל שוב?
והנה גם קבלת עול מלכות שמים אנו מקבלים עלינו פעמיים ביום, ולכא' בפשוטו הוא כדי לחזק שוב ושוב את הקבלה ממה שנחלשה במקרי העיתים, אך א כ, מאי שנא קבלת התורה...

כולם יודעים לספר על הצמחים שגדלו מסביב להר סיני בזמן מתן תורה ( שזה א' מהסיבות שמקשטין את בית הכנסת / הבית בצמחים בחג השבועות ), שנא' וגם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא:

שאלה: מה עוד היה שם בהר סיני מלבד הצמחים? ( אין הכוונה לענן וערפל ועשן וכו', המדובר לא רק בשעת מתן תורה ממש ).

שלום וברכה!
אשמח מאוד לדעת לטובת לימוד: 

כמה סעיפים יש בשולחן ערוך אורח חיים? תודה רבה!

מי שהתחיל מאוחר תפילת העמידה ופתאום שם לב שהוא מפריע לאדם מלפניו לעשות עושה שלום וזה טורד את תפילתו, מותר לו באמצע התפילה ללכת מספר צעדים הצידה לשחרר את המתפלל ?

שלום רב לכל חברי הפורם.
רציתי לשאול אם האישה מדליקה שירת נשים בבית חייבים לצאת מהבית או מספיק הסחת הדעת?(כמובן לא מתכונים להנות.)

אשכול -ביוגרפיה.
יש לך ידע מעניין על אחד מרבותינו.
אתה רוצה לדעת מי חיבר ספר מסוים.
כאן זה הכתובת.

ברמב ם (הל' סנהדרין, פ ב,ה ג) איתא: אין מעמידין בכל הסנהדרין לא זקן מופלג בשנים ולא סריס מפני שיש בהם אכזריות.
יש לעיין איזה גיל נקרא מופלג בשנים לענין זה?

והנה איתא בסוף ספרי: הלל הזקן עלה מבבל בן ארבעים שנה ושימש חכמים ארבעים שנה ופירנס את ישראל ארבעים שנה. וריב ז עסק בפרגמטיא ארבעים שנה ושימש...

דף פח.
דרש ר' סימאי בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע באו ששים ריבוא של מלאכי השרת לכל אחד ואחד מישראל קשרו לו שני כתרים אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע:
ראיתי בספרו של הרב משה דוד לפקוביץ שליט ט (נכד מרן הגרמי ל זצוק ל) ששאל את הגר ח קנייבסקי על הגמ' הזאת, שהמספר ששים ריבוא כלל רק את מי שהיה מבן עשרים...

במתני' שם מבואר דהאשה שנדרה בנזיר והפרישה קרבנה ואח כ היפר לה בעלה, דאם הבהמה היתה שלו יחזור לעדר, אבל אם שלה היתה הבהמה אז הוי קרבן (חטאת ימות כחטאת שמתו בעליו וכו').

ואני מנסה להבין את גדר הפרשת הקרבן. דהיינו, מה הוא גדר ההפרשה, ואעפ כ אפשר שיתבטל. (ואינו נדון בפלוג' דהקדש בטעות).
ולאידך גיסא,...