אבקש אם ביד מי ביאור יותר רחב האיך נראה עומק חכמת שלמה 'חכמת א' בקרבו' במשפטו גזורו.

מה הדין כשדייר שיפץ את הדירה שלו בבנין חדש אחרי קבלת המפתח ואחרי תקופה יש נזילה בשכן מלמטה ולא ברור אם הנזילה מגיע מהשיפוץ שלו או מהקבלן של הבנין וכמובן שהקבלן מתחמק בגלל שהדייר עשה שיפוץ מי צריך לדאוג לתיקון השכן מלמעלה או הניזק מלמטה השאלה היא הן לפי דין תורה והן חוקי אם הקבלן יכול להתנער האחריות...

שתי שאלות שהם אחת.
מה היה קודם הציווי של ובחרת בחיים, הרי גם היה מצווה לבחור בעשיית המצוות.
ואם תמצי לומר.
כשאדם מקיים מצווה, או בסיטואציה ש'בחר' באותה מצווה ע פ משהו אחר, האם רק בנוסף לקיום המצווה גם קיים מצוות ובחרת בחיים?

מבואר בגמ' שיעקב הזהיר את בניו גם מאסונות שבידי אדם וגם באסונות שבידי שמים, וצ ע מה יש להזהיר באסונות בידי שמים הרי אם נגזר עליהם שאריה יטרוף אותם, מה לי הכא ומה לי התם?

על איזה בית המשתה המדובר שטוב יותר לילך לבית האבל 
סעודת מצוה או סעודת רשות

אודה לעזרתכם

עקב תגובה זו מידידנו הרב יושב בשבת תחכמוני נ י

אם אתה מתענין באשר לדעתי, אומר לך מה דעתי:
דעתי שאדם המטעין כסף ב'כרטיס נטען' של חנות כלשהי, והכרטיס נותן לו אפשרות לרכוש בו את כל מלאי המוצרים הקיים בחנות, אין בכך כל סרך הלואה. זכותו מכסף התשלום פקעה בצורה מוחלטת, והוא אינו עומד בו בזכות של 'מלוה',...

בעקבות כמה אשכולות שעלו כאן לאחרונה התעוררתי לשאלה הבאה:
מה צריך לעניין אותי כשאני לומר סוגיא ?
א. מה כתוב בחז ל ומה הם התכוונו
והלימוד בראשונים יהיה רק במטרה הזאת
וכל הזמן לבדוק מי מכל הראשונים הכי נכנס בחז ל.
ב. או שאי ז כלל מתפקידי לברר מה האמת בחז ל
אלא רק לעמול על דברי הראשונים כמלאכים שכל...

מה הכוונה מאתגרת?

אני למשל כותב בשמאל ועושה שאר מלאכות בימין, יש לי את הפסק שקיבלתי בבר מצוה על איזה יד להניח התפילין (ויש לי בזה גם דברים נוספים ששמעתי וראיתי במשך השנים),
אבל מכיון שיש בזה דעות שונות:
(כידוע דעת המחבר והרמ א דעת הב ח ודעת הגר א ויש לחלק בין כותב בשמאל ועושה שאר מלאכות בימין או...

הכי איתא בטוש ע בחו מ רעז,ז, ובזמנינו שרבו הניתוחים רציתי לעורר שצריך להודיע לבנים אם הבכור נולד בניתוח כדי שידעו אם נוטל פי שנים או לא.
(אמרתי פעם שלפעמים הרופאים מחליטים על ניתוח בקלות דעת ואינם יודעים שלפעמים תלוי בזה מאות אלפי שקלים, מלבד הנזק האדיר לאשה).

יש סיבה מדוע החזו א לא כתב על ענייני אגדה (או על התנ ך) שלא כמו הגר א? נאר תורה?
מה באמת המשמעות של העניין אם ישנו, ומה יחסו באיגרותיו ובשמועות ע פ לדברי אגדה?

גמ' : והא תניא במה דברים אמורים במצות לא תעשה אבל במצות עשה כגון אומרים לו עשה סוכה ואינו עושה לולב ואינו עושה עשה ציצית ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו.

למה להמית אותו ולא להסתפק בלהוריד ממנו את הטלית או לקרוע אותו (או כנף אחד)? 

 

רבינו יונה באבות פ א מביא: ועל זה אמרו חז ל בדרך מוסר תרצה שתחפץ חפץ כזה שלא תחפוץ. שאין אדם יכול להשיג שיהיו בני העולם חפצים בו אם לא יעבור על מדותיו. ואם לא יעבור חפצו מפני חפצם מבטל רצונו מפני רצון אחרים. ובזה יהיה לו אוהבים רבים וישמור נפשו מנזקין של בני אדם. כי המראה להם פנים של זעם ישנאוהו...

מעוך וכתות לא תקריבו
בקרבן ממש או גם לכהן בעבודה? 

השנה שמתי לב לדבר מענין שהציווי לא לאכול מעץ הדעת היה קודם יצירת האשה ולמעשה נצטווה בזה האדם בלבד
וכן נראה בפס' כשבא הקב ה בתביעה על האדם אומר לו המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו אכלת ולאשה לא מוזכר להדיא תביעה על האכילה אלא מה זאת עשית תביעה שיכולה להתפרש גם רק על השאת אדם לאכול
וכן כשמפורט העונש...

מישהו שאל אותי האם מותר ללמוד מוסר בתשעה באב. אמרתי שכן, אבל ליתר ביטחון שאלתי באיזה ספר מדובר. אמר לי, חפץ חיים. אמרתי לו-זה לא מוסר, זה ספר הלכה.

העושה עבירה שיש בה כרת בהעלמות מחולקים מתחייב שתי חטאות ונלמד מקרא דועשה אחת מהנה, וקשה דהעובר במזיד על עבירה שחייב עליה מלקות ב' פעמים חייב שתים ואין על זה פסוק, ומ ש שוגג דבעי קרא ומזיד לא בעי קרא.