עיקר הבעיה היא ב-2 הכוסות הראשונים שבהם שותים על קיבה ריקה ולכן בהם מומלץ בחום (מנסיון אישי של כמה שנים) לשתות יין קל של 4-6% שהוא ממש קל ואפשר לשתות כוס שלימה ממנו והוא לא משפיע כלל, ואחרי"ז כשאוכלים כבר אין הבדל כ"כ חוץ מהבדל קולינארי של כ"א איזה יין הוא אוהב אם הוא אוהב יין וכו'

לדעתי. כאשר הישיבה בוחרת משגיח - הדרישות אמורות להיות הבנה בבני אדם וגם אדם שנוח לגשת אליו. רוב הישיבות בוחרות 'דמות' קדוש וכו שעסוק בצרכי ציבור מחוץ לישיבה ולא בצרכי הבחורים. שוב אתה חוזר על אותו טעות. תפקיד המשגיח הוא להיות דמות רוחנית שאומר דברי התעוררות, לא להיות יועץ של הבחורים. המציאות היא שז...

זיידע כתב: ↑

07 אפריל 2022, 00:05

תלמיד לאמת כתב: ↑

06 אפריל 2022, 23:15

ומ"ש מכל בחור ישיבה או אדם שאין לו בית שלא חייב לבדוק

???
אם נמצא בישיבה בפסח חייב לבדוק את חדרו כפשוט.

זה מסיבה שמשתמש שם או שזה נמצא בשליטתו, אבל כשאינו משתמש שם או אינו ברשותו ודאי שלא חייב

כך נפסק בשו"ע תעב סעי' ד' דרק אשה חשובה מסיבה כי אשה אין דרכה להסב (משנ"ב), וברמ"א כתב דאע"פ דבמרדכי איתא דבזמנינו כל הנשים חשובות, מ"מ סמכו על הראבי"ה דהשתא אין צריך כלל הסיבה ואינן מסיבות. וידוע שאשתו של החת"ס היתה מסיבה

קנעפלמאכער כתב: ↑

06 אפריל 2022, 18:52

אם יכול, האם כל אדם שעושה מכירת חמץ, בעצם יכול לא לבדוק את הבית לפסח? (בלי להכנס לשאלה לגבי הברכה על הבדיקה, אני שואל על עצם חיוב הבדיקה האם באמת לא חייבים)

אם מוכר את כל ביתו לגמרי, לכאורה אין סיבה שיהיה חייב לבדוק, ומ"ש מכל בחור ישיבה או אדם שאין לו בית שלא חייב לבדוק
 

כבר כמה שבועות, שאני עומד ומשתאה, איך הציבור הכללי שאינו שומר תורה ומצוות, מסכים ושותק אל מול מערכת קלוקלת , מערכת מסואבת אשר מוכנה להתיר עדות של אדם, שמונפת על צווארו איום מפורש, שאם לא יעיד כפי שרוצה המדינה, הרי המדינה תגיש תיכף ומיד נגדו כתב אישום ותשליכו לכלא בסבירות כמעט מוחלטת! איך ציבור יהוד...

לכאורה מ"ש מב' אחיות ששייך ששניהן לא יתקדשו רק כשקידשן יחדו כדאיתא בקידושין נ: ושקידש א' לא תופס כלל קידושי השניה

הסתפקתי האם גבולות התורה לארץ ישראל הינם גבולות מדוייקים ולכאו' ראיה לדבר מח' רבי ורשב"ג אודות אילן שגדל מקצתו בארץ ומקצתו בחו"ל מצד שני א"כ הייתה התורה צריכה ללמדינו מידות מדוייקות כי הרי לא נדע היכן מתחיל ההר וכד' יש לומר דאכן רוב הגבול אינו מדויק כלל, אבל יש מקומות, כמו הירדן, שבהם הגבול מדויק. ...

במאמר שפורסם במעלין בקודש גליון מ' על הים של שלמה הובא שבמילה קו הכתיב הוא קוה ולא קו וחישב מי שחישב שההפרש בין קו לקוה המובאת במידות הים של שלמה הוא ההפרש בין המידה המובאת בחז"ל בעיגול בריבוע לבין פאי, הוכחה נפלאה (מצורף)
https://static.s123-cdn-static-d.com/up ... 69e16c.pdf

מדוייקים בהחלט כמו כל מידות ושיעורי התורה. אלא שצריך בירור איך קבעו את המקום המדוייק. וזו שאלה טוב וא"כ קשה איך שייך לברר כשכתוב "ונסב" או "ויצא מן הלשון הפונה נגבה וגו' שלא מבורר באיזה זוית יצא וכמה התעקל וכן בעוד הרבה מקומות, מה שייך לברר את זהוי המקומות, אלא בהכרח כמו שכתבתי לעיל שזה תלוי גם כן ...

בכ"א היה צריך כיבוש כדי שיתקדש ולכן ל"ש לכתוב גבול מדויק כי תלוי כמה כיבשו, והיכן שהגבול הוא דבר שזז ומשתנה, משתנה הגבול איתו כדכתב הרמב"ן בב"מ כב. ד"ה וכן ירדן בשם הירושלמי

מנהג קופת העיר ועוד קופות וארגונים לקחת את טליתות גדו"י ולהעבירם לתורמים, האם יש בדבר משום 'מעלין בקודש ואין מורידין'??

התורה היא חיינו כתב: ↑

04 אפריל 2022, 10:21

ניצוץ מן המדורה כתב: ↑

04 אפריל 2022, 09:45

ביקש לעקור את הכל

כשביקש להרוג את אליעזר, שהגיע בשליחותו של יצחק אבינו לקדש לו אישה.
היה יצחק נאסר בכל נשים שבעולם שמא אחותה או בתה היא.

נזיר י"ב ע"א 
צא וקדש לי אשה סתם. אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו 

הפסוק לכאורה הולך על לבן ויעקב ולא לבן ואליעזר
 

בת אחותו - בתו הגדולה של הרב קוק נישאה לאחי אימה בן האדרת האמרי אמת נשא בזיוו"ש את ביתה של אחותו אסתר אשת ר' יעקב מאיר בידרמן בתו של הראשל"צ ר' אברהם יצחקי עם אחי אימה בנו של ר' אברהם ישראל זאבי רבה של חברון בת אחיו - בתו של האבני נזר עם אחיו ר' מאיר בתו של הראשל"צ ר' ניסים מזרחי עם אחיו בעל פרי הא...

חמוד. לעצם הענין ( שהעיגול שלש זה עדיין עיגול של קצת פחות מטפח)  יש תוספות הרא״ש בעירובין דף יד: הגמרא שמה שואלת מנה״מ (שכל שיש וכו) ולכאורה איך יתכן לשאול על בעי׳ מתמטית מנה״מ? מסביר הרא״ש שהרי בעצם זה לא מדויק ואיך ידעו חכמים שמותר לחשבן חשבון העיגול רק בקירוב, ע״ז הביאו את הפסוק מים שעשה שלמה ור...

את הקושיא על השינוי בין חכמי המידות לחז"ל כבר הקשו התוס' במסכת עירובין יד. ד"ה והאיכא משהו לגבי ס"ת שגובהו כהיקפו, ומעניין שהתוס' לא חשבו על כך שבזמן חז"ל חישבו אחרת וכן התשב"ץ בתשובות ח"א קסג-ד-ה-ו וקעב שטרח ליישב את הסתירה לא חשב על זה. ולגופה של שאלה ביחס לס"ת ראיתי שמצטטים (מעלין בקודש מ' מאמר ש...

לכאורה מכך שהקפידו שיהא דווקא בלילה ולא ביום דא"כ שרגא בטיהרא מאי אהני וכדכתב הפנ"י בפסחים שם, נראה שהיה עניין כלשהו בנר, ויל"ע

לגבי מה שנכתב דנ"מ בכה"ג שהעביר השרץ מיד ליד בתוך המים ומה שהוארך שם, ידוע בשם הכס"מ שהטבילה מטהרת רק כשיוצא מהמקווה וא"כ בכל מקרה לא נטהר בכה"ג