הנה מה שכתב בעצמו בספרו 'אורחות יושר':

אני בעצמי ראיתי כמה וכמה כאלה שבכשרונם לא היו כל כך גאונים אבל על ידי יגיעה הגיעו להישגים נפלאים.

ברמב"ם אסו"ב פרק ו' הלכה י': רָאֲתָה דָּם גַּם בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי בֵּין בְּלֵילוֹ בֵּין בְּיוֹמוֹ אַחַר שֶׁטָּבְלָה הֲרֵי הַיּוֹם הַשֵּׁנִי טָמֵא וּמְשַׁמֶּרֶת כָּל לֵיל שְׁלִישִׁי. אִם לֹא רָאֲתָה מַשְׁכֶּמֶת לְמָחָר וְטוֹבֶלֶת אַחַר שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה וּמְשַׁמֶּרֶת כָּל הַיּוֹם. אִם לֹא רָאֲתָה כְ...

האמת שהשאלה היא לא רק על רבקה אלא על כל האמהות שהכתוב מדגיש שהיו יפות ומובא בספרים הקדושים שיופי רוחני משפיע על יופי גשמי. במקום להאשים את מי שחושב שהאבות הקדושים לא חפשו אשה יפה בהשפעה נוצרית הייתי מאשים את מי שחושב שכן בהשפעה מוסלמית ועיין רמבם הלכות תשובה.. (אני חושב שאלה שנוהגים כל פעם להאשים בה...

יישר כח על ההבהרה, ואני עדיין חושב שזה הפשט הפשוט בזוהר שזה 'כלא', אני לא מבין. אם הוא חושב שכיום יש בחב"ד המפרשים באופן מוטעה את הזוהר הזה, הוא צריך להגיד להם ש'מה פתאום? הפשט הפשוט בזוהר זה 'כלא'!, אתם יכולים אפילו לשאול את @תלמיד חכמים מפורום לתורה'...? הכי מתבקש שהוא יצטט מילים מפורשות מהצמח צד...

לצטט משפט מפורסם ומוסבר מהזהר כאילו זה 'כתוב באיזה צמח צדק... ככה הוא אומר מפורש' מראה על בורות מדהימה בנושא באידיש יש ביטוי: אז מווייס נישט און מקען נישט וואס דארפמען אונטערנעמן? קשה לי לתרגם את המשמעות אבל הרעיון שאדם לא יתעסק בנושא שהוא כלל לא מתמחה בו.. צדיק, מתון מתון - ארבע מאות שויא. המצוטט ...

"...אבל העולם הזה, הנקודה הזו, [כמה שהיא בטלה ביחס לעולמות האחרים שלא בערך וכו'], למרות שהיא כאין וכאפס, אבל זה לא שהיא אין ואפס. זה שהיא מציאות, אי אפשר לבטל את המציאות שלה. גם חב"ד, מה שאומרים בשמם היום שכאילו אין עולם, זה לא נכון, זה חבדניקים יותר מודרנים. בספרי חב"ד זה לא כתוב. בצמח צדק כתוב "ו...

"...אבל העולם הזה, הנקודה הזו, [כמה שהיא בטלה ביחס לעולמות האחרים שלא בערך וכו'], למרות שהיא כאין וכאפס, אבל זה לא שהיא אין ואפס. זה שהיא מציאות, אי אפשר לבטל את המציאות שלה. גם חב"ד, מה שאומרים בשמם היום שכאילו אין עולם, זה לא נכון, זה חבדניקים יותר מודרנים. בספרי חב"ד זה לא כתוב. בצמח צדק כתוב "ו...

ראיתי שכתוב בר' אפרים ששנים עשר השבטים הם כנגד 12 שעות היום והלילה וכנגד 12 חודשי השנה וכנגד 12 גבולות האלכסון,  אחר שראיתי זאת שברתי את הראש לדעת פירוש המילים  "12 גבולות האלכסון" ולא עלתה בידי במחכ"ת במקום 'לשבור את הראש' ולנסות למצוא ביאורים חדשים ומוזרים, אפשר פשוט לפתוח ספרים ולראות מה כתבו חכ...

האם יש משמעות או מקורות למשפט הנאמר באידיש "א קשיא אוף א מעשה" תודה מראש לכל המגיבים. כשמקשים על מעשה שהיה בעבר שאחד מדמויות העלילה יכל לטעון/לעשות אחרת ממה שעשה בפועל אמרינן ליה כהאי לישנא. אך לכאו' מה הפשט בזה? והלא קושיא טובה היא וצריך לתרצה! וכי המקשן מתכוון לערער בעצם סיפור הדברים לומר שלא כך ...

אמנם על פי חסידות המשמעות היא שה'כאמור' הוא על 'המחדש' ואולי באמת כמו שכתבו לפי החסידות בשאר כלח גם מחדש כל הזמן, או שיש לחלק (כמו שהגמ' אומרת 'אז ישירה מכאן לתחה"מ מן התורה' אפילו שיש עוד פסוקים כאלו שלא יתרחשו בגאולה). בכל אופן, הביאור על פי הפשט לענ"ד: ה'כאמור' הוא מקור לכך שהקב"ה הוא הוא זה שעוש...

טבע בני אדם שהתחדשות (זמן חדש ספר חדש חומר חדש וכו' ובענייני העולם חדשות בעיתון..) גורמת להם חשק ומרץ ומדוע לא לנצל את המרץ הזה ללימוד יותר טוב?! אם אמרו בכל יום יהיו בעיניך החדשים, מדוע שלא להינות מחדשים ממש? זה אחד ההסברים לפלא העצום שהקב"ה טבע בבני האדם להעביר שליש מחייהם על שינה שהיא אחד משישים ...

... ויורש ה"ה המוריש עצמו (ולא רק במקום המוריש) — ראה ב"ב קנט, א. שו"ת צפע"נ דווינסק ח"א סקי"ח. ווארשא ח"ב סקי"ח. מילואים יג, א. מהד"ת יט, א. ובלשון הכתוב — "תחת אבותיך יהיו בניך" (תהלים מה, יז. ב"ב שם). (לקו"ש למרן האדמו"ר מליובאוויטש חל"ב ע'23 הערה 45).

עיי"ש

נדיב לב כתב: ↑

05 אוגוסט 2021, 19:56

@נחלי מים בקצב הזה, עוד תמצא תרי"ד.. מצוות לבן נח. כמה שאהבה מקלקלת את השורה..:)

כמו בבני ישראל שיש תרי"ג מצוות אבל פי כמה ציווים עד"ז להבדיל אצל בני נח יש ז' מצוות ופי כמה וכמה ציוויםוהדברים מפורשים בדברי רבותינו אלא שאין כעת ספרים תח"י לעיין ולציין 

יש דיון (אולי אני בהמשך ימצא ויציין) האם בני נח מחוייבים במצוות צדקה ויש שתלו את זה במצוות דינים ויש שתלו את זה בכך שכל המצוות שלהם זה מצד 'לא לתוהו בראה לשבת יצרה' וזה בכלל ועוד סברות
ולכאורה אפשר שלשה"ר עד"ז

למה מספור של פרק בספרי הלכה נקרא  'סימן' ?  ומה השייכות ל'אות וסימן' במשמעותה הרגילה. הראשון שמשתמש בזה (עד כמה שידוע לי) זה הטור כמבואר בהקדמתו: "וראיתי עוד לעשות סימנים לכלול כל ענין וענין במלות קצרות ולכתבם בתחלת הספר במספר במנין למען היות נקל לבקש כל ענין וענין." זאת אומרת שסימן הוא כותרת, שכשת...

סתם מעניין, אם הטור כתב את הסימנים, מדוע המדפיסים הכניסו את לשונות הסימנים רק בשו"ע, ובטור עצמו זה לא מודפס. ולזה נפתח אשכול חדש  כאן לא מדוייק, הטור כתב כמו מפתח עניינים לפי סימנים ועל יסוד זה הבית יוסף כתב הכותרות לסימנים (לפעמים ממש העתקה ולפעמים בשינוי לשון וכמו בהלכות עצמם) הזכרתני שבתחילת כל ...

דוד ריזל (הפרסומאי) כתב: ↑

05 אוגוסט 2021, 18:19

סתם מעניין, אם הטור כתב את הסימנים, מדוע המדפיסים הכניסו את לשונות הסימנים רק בשו"ע, ובטור עצמו זה לא מודפס.
ולזה נפתח אשכול חדש כאן

לא מדוייק, הטור כתב כמו מפתח עניינים לפי סימנים ועל יסוד זה הבית יוסף כתב הכותרות לסימנים (לפעמים ממש העתקה ולפעמים בשינוי לשון וכמו בהלכות עצמם)

דבריך נובעים ממה שרגילים לפרש ... מקור דברי הרמב"ם בתלמוד בבלי: לעולם יראה אדם עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי. עשה מצוה אחת - אשריו שהכריע עצמו לכף זכות. עבר עבירה אחת - אוי לו שהכריע את עצמו לכף חובה... ר' אלעזר בר' שמעון אומר, לפי שהעולם נידון אחר רובו, והיחיד נידון אחר רובו, עשה מצוה אחת - אשרי...

האמת היא כפי שנפסק ברמב"ם בהלכות תשובה  לְפִיכָךְ צָרִיךְ כָּל אָדָם שֶׁיִּרְאֶה עַצְמוֹ כָּל הַשָּׁנָה כֻּלָּהּ כְּאִלּוּ חֶצְיוֹ זַכַּאי וְחֶצְיוֹ חַיָּב. וְכֵן כָּל הָעוֹלָם חֶצְיוֹ זַכַּאי וְחֶצְיוֹ חַיָּב. חָטָא חֵטְא אֶחָד הֲרֵי הִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף חוֹבָה ו...

'אני מאמין .. בכל יום שיבוא' כלומר שלא צריך איזה מהפך עולמי רק עוד מצווה ועוד מצווה עד שהכף תוכרע לזכות ולכן זה יכול להיות עוד היום לפני שיהיה אחדות בין כל הזרמים ולפני שכל עם ישראל ישמרו שתי שבתות ולפני שהממשלה תחליט לתת ליהודים לבנות את בית המקדש על הר הבית וכו' וכו'

הגישה שמשיח יגיע כל ידי מהלכים טבעיים היתה השיטה של המזרחי ונראה שאם מישהו עדיין חושב שמשיח יגיע על ידי מהלכים טבעיים, יצטרך לחכות רח"ל עוד כמה וכמה יובלות.. אבל מה לעשות שכבר בחפץ חיים מבואר היטב שכל הגאולה יכולה להיות או בדרך נס או בדרך טבעית, כשאז זה היה נראה הרבה יותר רחוק... ובא הכתוב לומר, שא...

מעניין, הגמרות והמדרשים הם בשיטת המזרחי. (כבודו צריך לשנות את הצבעתו בבחירות הבאות....) מצ"ב ליקוט מהיר, ויש עוד הרבה. גמ' שבת קיח, ב אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי אלמלי משמרין ישראל שתי שבתות כהלכתן מיד נגאלים ירושלמי תענית א א  ר' אחא בשם ר' תנחום בי ר' חייה אילו ישראל עושין תשובה יום א' מ...

הגישה שמשיח יגיע כל ידי מהלכים טבעיים היתה השיטה של המזרחי ונראה שאם מישהו עדיין חושב שמשיח יגיע על ידי מהלכים טבעיים, יצטרך לחכות רח"ל עוד כמה וכמה יובלות.. מעניין, הגמרות והמדרשים הם בשיטת המזרחי. (כבודו צריך לשנות את הצבעתו בבחירות הבאות....) מצ"ב ליקוט מהיר, ויש עוד הרבה. גמ' שבת קיח, ב אמר רבי...

הגישה שמשיח יגיע כל ידי מהלכים טבעיים היתה השיטה של המזרחי ונראה שאם מישהו עדיין חושב שמשיח יגיע על ידי מהלכים טבעיים, יצטרך לחכות רח"ל עוד כמה וכמה יובלות..

האמת היא כפי שנפסק ברמב"ם בהלכות תשובה  לְפִיכָךְ צָרִיךְ כָּל אָדָם שֶׁיִּרְאֶה עַצְמוֹ כָּל הַשָּׁנָה כֻּלָּהּ כְּאִלּוּ חֶצְיוֹ זַכַּאי וְחֶצְיוֹ חַיָּב. וְכֵן כָּל הָעוֹלָם חֶצְיוֹ זַכַּאי וְחֶצְיוֹ חַיָּב. חָטָא חֵטְא אֶחָד הֲרֵי הִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף חוֹבָה וְ...

לא קראתי בעיון את כל הפורום עד עכשיו אבל, ההנחה שבהודעה הראשונה לדעתי נובעת מגישה לא מדוייקת אנשים נוטים לחשוב שמשיח לא מגיע בגלל 'בעיות הדור' מה שנקרא באידיש וועלט פרובלעמן.. ובאמת, היא שאין תפקיד האיש הפשוט לפטור את בעיות הדור והראיה הכי פשוטה לכך היא שאין זה ביכולתו והקב"ה לא מבקש מהאדם דבר שאינו...

יפה! וייש"כ לכולם. אבל... על כל הביאורים האלה יש לי קושיא! הרי ברור לכל בר דעת שהפירוש ש"משה היה ענו מכל אדם" אין הכוונה שמשה לא הכיר את מעלתו הגדולה מכל עם ישראל, ולא ידע שמעלת נבואתו הוא יותר גדול מכל הנביאים, רק שהפירוש הוא שלא ראה את הדבר כמעלה לגבי עצמו, אלא הכל כמתנת ה', ולא החזיק בזה טובה לע...

יפה! וייש"כ לכולם. אבל... על כל הביאורים האלה יש לי קושיא! הרי ברור לכל בר דעת שהפירוש ש"משה היה ענו מכל אדם" אין הכוונה שמשה לא הכיר את מעלתו הגדולה מכל עם ישראל, ולא ידע שמעלת נבואתו הוא יותר גדול מכל הנביאים, רק שהפירוש הוא שלא ראה את הדבר כמעלה לגבי עצמו, אלא הכל כמתנת ה', ולא החזיק בזה טובה לע...

אולי תרנגול בין העופות הוא היחיד שחי טבעי בין בני אדם מצד חוצפתו..
ועדז כלב בחיות

סיפור נאה, ולהעיר שהרעיון בסיפור כזה הוא שהעבירה גם הגיעה מאהבת השם שנתנו צדקה יותר מכפי כוחם (ובאמת יש לזה מקור ברמב"ם ועוד ואכמ"ל) ובכל זאת הגרי"ז שלל זאת מכל וכל וכן יש סיפורים בסגנון כזה על אנשים שעברו על ההגבלות ולמדו בניטל / תשעה באב / מקומות האסורים וכדומה ואמרו "הלוואי שזה יהיה העבירות שלנו"...