ציטוט צריך לעיין שם. וגם אם דעתו מפורשת שם ודאי שאפשר לסמוך על החיד"א בשעה"ד. באיזה קלות דעת אתה דוחה תשובה כזו ארוכה ומפורטת. קצת ענווה בן אדם! נכון מאוד, ואני אוסיף ואומר ללא לפגוע ברבנים אחרים, אבל מכל התשובות שראיתי בנושא [ממה שהובאו בפורום] התשובה הכי יסודית היורדת למקורי הדברים היא התשובה של ...

שמעתי זאת מרב חשוב מאד. ועתה הוסיף חידוש נוסף ששמעתי מפיו: ד. לגבי צירוף בזימון הובא בשו"ע סי' קצ"ה דעת י"א (רבינו יונה) שאם מפסיק דרך הרבים אין מצטרף ומריהטת הפמ"ג בסי' נה דין זה הוא גם לענין צירוף רואים אלו את אלו לדבר שבקדושה וכן הבין בדבריו במנח"י ח"ב. ולהלכה אף שלפי הכלל של סתם וי"א הלכה כסתם ...

בשעה"צ כתב ששני חצאי מנין שאין רואים אלו את אלו אלא שיש אחד שרואים אותו אם הוא החזן מצרפם אך אם הוא אחר אינם מצרפם אמנם אם יש י' שרואים אלו את אלו ואחד רואה רק מקצתם בזה קל יותר ומצטרפים ע"פ החזוא שסגי להצטרף למנין קיים לכתחילה ברואין. אמת ויציב אם כי הוא יכול לצרפן רק אם הוא על המפתן בין שני החדרי...

בזכרוני שמותר להתפלל תחת תקרה אף שאין שם מחיצות. מחיצות ללא תקרה מבואר בסימן צ' במשנ"ב שמועיל.
כרגע אני לא מוצא זאת מפורש.

מ אלישע כתב: ↑

21 פברואר 2020, 01:31

דער עמעס כתב: ↑

20 פברואר 2020, 17:37

לפעמים בגלל אי נעימות אדם ששוכח כובע לוקח מכל הבא ליד גם אם זה לא מכובד וזה לכאורה אסור כי אין זה לבוא כך לפני המלך ומצד שני יש את המעלה של תפילה בציבור.

לא הבנתי מנין משיגים כובע ''מכל הבא ליד'' 

נו? אני מחכה כבר לתשובה.
 

בסדר, אבל מה הבאת מהמשנה? במשנה רואים שלצאת יד"ח אפשר גם כשנמצא במקום אחר. מה הפירוש לא צריך להחידוש של מחיצת ברזל? בדיוק על זה הוא נאמר. החידוש נאמר על ענית איש"ר וקדושה שאין לאומרם ביחיד, וכאן מה הבעיה לשמוע קריאה"ת. ועל זה שאלתי אם כוונתך לאותו מ"ד שקריאת המגילה היא רק בעשרה? כי אם מועיל גם ביחי...

בסדר, אבל מה הבאת מהמשנה? במשנה רואים שלצאת יד"ח אפשר גם כשנמצא במקום אחר. מה הפירוש לא צריך להחידוש של מחיצת ברזל? בדיוק על זה הוא נאמר. החידוש נאמר על ענית איש"ר וקדושה שאין לאומרם ביחיד, וכאן מה הבעיה לשמוע קריאה"ת. ודאי שאין בעיה לשמוע קריאת התורה, אבל השאלה היא האם הוא הצטרף לציבור וקיים את חו...

אתה מתכוון לשאול למ"ד מגילה אף בזמנה דווקא בעשרה. התכוונתי לומר שלגבי לצאת יד"ח אין ענין להיות במקום אחד ורק לגבי צירוף עשרה צריך מקום אחד, ומאחר שכבר ישנם עשרה שמצטרפים, והקריאה היא בציבור, והוא רק בא לשמוע לצאת יד"ח אין סברא שיהיה הפסק, ולא צריך גם לבוא לחידוש של אפי' מחיצת ברזל אינה מפסקת. בסדר,...

הערשל כתב: ↑

02 אפריל 2020, 22:34

תלמוד תורה כנגד כולם כתב: ↑

02 אפריל 2020, 22:28

האם דין זה דאף מחיצה של ברזל אינה מפסקת מועיל גם לקריאת התורה?

היה עובר אחורי בית הכנסת ושמע קול שופר או מגילה יצא (ר"ה כז).

אתה מתכוון לשאול למ"ד מגילה אף בזמנה דווקא בעשרה.
 

https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?p=123872#p123873 לאור פסק הרבנים לא להתפלל בביהכ"נ-האם מצטרפים אנשי בבתים ובמרפסות על סמך השיטות של אם רואים זא"ז מצטרפים עי' מ"ב סי' נה או רק בשיש עכ"פ רוב או מנין שלם אז מצטרפים הרואים אליהם אבל לא ליצור מניין ע"י רואה כל הנידון של הפוסקים אם מועיל ע"י רואים...

https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?p=123872#p123873 לאור פסק הרבנים לא להתפלל בביהכ"נ-האם מצטרפים אנשי בבתים ובמרפסות על סמך השיטות של אם רואים זא"ז מצטרפים עי' מ"ב סי' נה או רק בשיש עכ"פ רוב או מנין שלם אז מצטרפים הרואים אליהם אבל לא ליצור מניין ע"י רואה כל הנידון של הפוסקים אם מועיל ע"י רואים...

האם דין זה דאף מחיצה של ברזל אינה מפסקת מועיל גם לקריאת התורה?

כמובן שמדובר בצירוף אנשים למנין משני עברי הרחוב, אבל אם יש עשרה בצד אחד, אזי שפיר יכולים בני הצד השני להצטרף עמם. מנין לך? וגם אם זה נכון, אבל בשביל זה צריך שהעשר יצטרפו יחד, אבל אם אין רואים זה את זה ואינם מצטרפים לא יועיל. בוודאי כן הוא שכל הדין של צירוף שצריכים להיות עשרה כאחד הוא רק בשביל שיהא ...

אני מתעורר להסתפק, הרי באמת מצינו שאדם אחד עולה ב' פעמים כגון כהן כשאין לוי. איך הדין אם נמצא ציור שרק אדם אחד יכול לעלות לתורה? האם נעלה אותו שבעה פעמים במקום שבעה קרואים. בקיצור, יתכן שהדין הוא לא להעלות דווקא הרבה אנשים אלא לחלק את הקריאה שיהיה הרבה קריאות . מה דעת הת"ח? שוב ראיתי שכך מפורש בשו"...

עכשיו ראיתי שפרסם רבי יעקב מאיר שטרן, שאם יש שביל או רחוב בין 2 בנינים לכולי עלמא אינם מצטרפים. ושאלתי רב, ואמר לי שאין לו שום אפשרות להתיר. כמובן שמדובר בצירוף אנשים למנין משני עברי הרחוב, אבל אם יש עשרה בצד אחד, אזי שפיר יכולים בני הצד השני להצטרף עמם. מנין לך? וגם אם זה נכון, אבל בשביל זה צריך ש...

צריך 'עליה' לתורה. וממילא אין שום נפק"מ ביניהם. אין שום גדר הלכתי למעשה העליה לתורה יש מקום לומר שצריך לקרוא מתוך הספר תורה אבל כיון שלא צריך לקרוא מתוך הספר תורה כמו שמוכח מדין סומא אייזה ענין יש לעלות וכי מאייזה שיעור זה נקרא לעלות הוא צריך לברך על הקריאה בספר תורה שעומדים לקרוא בו, דהיינו שהספר ...

בשביל לדמות לסומא צריך לכא' מקור ולא מסברא אנא אם אפשר מקור לענין.....תודה אתה נשמע כעוס... תנשום עמוק ותשתה מים יש לך אייזה סברא לחלק בין סומא למי שאינו סומא ??. דעתי בענין כבר כתבתי למעלה, והסכימו עמי כמה ת"ח, כי ברור שגם סומא יכול לברך רק על ספר תורה שלפניו, בשום פנים אינו יכול להישאר במקומו ולב...

הנה בהיצטרפות למניין דרך רואים אלו את אלו ע' בשו"ע ס' נ"ה ס' י"ד דנראה שמתיר וכך פסקו המג"א והמשנ"ב ועוד. וע' בהלכה ברורה דמצדד לאסור ורציתי לשאול לבני החבורה לשיט' המתירים האם גם מי שרואה את מי שרואה נמי מצטרף או לא והנה בשו"ע סקצ"ה לעניין זימון אומר שאם מקצתן רואים אלו את אלו מצטרפים ולכו' היה נ"...

שר הבריאות: על ראש הגנב בוער הקורונה..

שאר לעמו כתב: ↑

02 אפריל 2020, 11:12

מה הענין בכך? ידוע הסיפור שבנות הגה"צ רבי שרגא פייבל פרנק זצ"ל אמרו קדיש אל אביהם מעזרת הנשים, כי לא היו לו בנות, והיה ע"ז נידון.
אבל מה הענין בשמיעת קרה"ת.

זה רגש יהודי, הרבה נשים הולכים בשבת לבית הכנסת להתפלל ובכלל זה גם לשמוע קריאת התורה.
אתה רואה שיש כאן כזה מגן אברהם.
 

אפרט יותר, חיקוי סגנון חכמי הספרדים לתארי הרבנים, ביחס לפוסקים האשכנזים מיותר ומפריע, אם לא תכתוב הרב מ"א ו הרב מש"ב, הם לא ייפגעו.. העיקר שיבינו מהם ראשי התיבות (וכבר עדיף כמקובל כיום מ"ב ומג"א). וטעם מג"א, הוא מצד שמיעת מוסר תורת ה', לא מצד תלמוד תורה. וכבר מצאנו עיקר זה במה שבאות נשים להקהל. התר...

אומרים שאין אחד מלובשי התכלת שנפגע בקורונה, יאלה.. כולנו תכלת..
היה שמועה שגם התימנים אוכלי הסחוג מחוץ לתמונה, עם פרסום הידיעה הסחוג אזל..

הרב משנה ברורה בשם הרב מגן אברהם (רפ"ב סקי"ב) - כמו שכבר הקדימוני. ולכבוד כותב תגובה זו יש להאיר שזה סגנון לא תקין. אין כאן המקום, אבל זה הארה נכונה מאוד, ישנם שכותבים ראשי תיבות וקיצורים בצורה שכמעט לא ניתן להבין. בכלל, יכול להיות שטיקל תורה שלם שרובו מורכב מראשי תיבות וקיצורים, וזה פשוט לא קריא. ...

יישר כח על הפיענוח, כמובן שזה עלה מיד בדעתי, אבל האמת אומר שהיה לי כל כך מוזר לחשוב שיש כאן מגן אברהם שנשים חייבות בקריאת התורה...

יש להביא את דברי הרב מש"ב (רפב) בשם הרב מ"א , כי משמע מן ההלכה שם שהנשים חייבות בשמיעת קראית התורה (וע"ש במ"א מה שדחה, ומש"ב כתב שלא נהגו בזה). א"כ פשיטא שלמדו כי חיובא רמיא לבוא למקום שבו מתקבצים עשרה (וקבוץ זה הוא כעין מכשירי המצווה) ולשמוע הקריאה (ובזה מקיימים את המצווה בפועל). אולי יפענח לנו כב...

קובנא כתב: ↑לפני 19 דקות תלמוד תורה כנגד כולם כתב: ↑אתמול, 22:52 ומה עם דברי ר' דוד כהן בכנס בחירות על פי דברי הגר"א על הפסוק קסם על שפתי מלך? לא ראיתי כאן לפו"ר שמישהו הזכיר זאת. זה לא רק על חכם שיושב בדין? את זה תשאל את הנ"ל. כאן זה מובא https://www.hamichlol.org.il/%D7%99%D7% ... 7%A7%D7%99 ראית...

להתפלל במנין (ונקדשתי בתוך בני ישראל). ללמוד תורה בציבור (כנתינתה). כל מצוה שבה אדם עובד עבודתו של מקום הוא קידוש ה '. אי קיום עבודה מסיבה כלשהיא זה לא ונקדשתי. מצוות וחי בהם היא גם מצוה.  יש שיטות שזו מצוה מודרנית, שלא נאה לפרומער'ס לקיים אותה, ואדרבה, יש ללעוג למקיימיה ומדקדקיה. ואגב, זה ברור שלה...

זאת תורת כתב: ↑

02 אפריל 2020, 08:55

שאר לעמו כתב: ↑

01 אפריל 2020, 23:20

כיום יש כל מיני סוגי קידוש ה' חדשים..
בלי פלפולים. קידוש ה' זה לקדש שמו. לאכול נבלות בגין פיקו"נ, זה לא קידוש ה' גם לא חילול ה'.
לחלל שבת על חולה זה קידוש ה'(הגם שמצווה בגדול) ?

ומה הכוונה לקדש שמו?

עיין היטב ברמב"ם פרק ה' מהל' יסודי התורה שביאר הענין באריכות.
 

קובנא כתב: ↑

02 אפריל 2020, 10:06

תלמוד תורה כנגד כולם כתב: ↑

01 אפריל 2020, 22:52

ומה עם דברי ר' דוד כהן בכנס בחירות על פי דברי הגר"א על הפסוק קסם על שפתי מלך? לא ראיתי כאן לפו"ר שמישהו הזכיר זאת.

זה לא רק על חכם שיושב בדין?

את זה תשאל את הנ"ל.
כאן זה מובא
https://www.hamichlol.org.il/%D7%99%D7% ... 7%A7%D7%99
 

ייש"כ לכל המגיבים, אני חפשתי במסויים את מה שהגרח התווכח על הפשט בר"ן, מה שלא מופיע בחלק מ"מ שציינו כאן, רק הנושא הכללי של חובת ציבור. עכ"פ תודה על הסיוע.