לפני שנים שאלתי את הגרד"צ הילמן מה דעתו ואמר לי שאין ספק שהספר מזוייף וכל הנידון הוא מי זייף אותו. (מאוד בערך). והראוני צילום מכתב ידו על היות הספר מזוייף, ושכפי שהבין גם בין מוציאי כתב ההגנה - ביהמ"ד לרבנים לרבנים - הניחו שהיה כאן זיוף והייתה הכוונה בעיקר להגן על הגאון המו"ל שעשה בתום לב. (גם זה רק...

רק בקשה קטנה לכל מפרסמי כתובות מייל, אם יואילו לעשות רק או בעיקר עם מספרים כדי להקל על אלו שאינם לומדים ליבה וקשה להם עם אותיות אנגליות.
קשה לתאר כמה זה מיקל, וכמה טירחה היא לחפש כל אות ואות.

ויש להעיר שבשער הכוונות כתוב לכוון להמשיך חב"ד ולא כתוב כלל לשנות מהנוסח. ויש לעיין למה הנוסח לא כך ושערי תשובה לא ננעלו אבל צ"ב איך אפשר לשנות מהמסורת של כלל ישראל אשכנזים וספרדים בלי הוראה מפורשת מהאר"י או דכוותיה. והגרש"ו הוסיף ומ"מ לא השמיט והשכל וכמו שביאר. ולכאורה ההשמטה היא אפילו לא מהגרש"ו, ...

לכאורה לכל אמירה שבקדושה מועיל קינוח במידי דמנקי ושפיר אימא לך שעשו כן, והנט"י היא לתפילה דווקא. ברם יל"ע בדברי רבינו יונה שהובאו. ואגב, נתקשיתי מהיכי תיתי שמותר לומר מודה אני בידים לא נקיות, וכי דין ידים נקיות נתייחד לנוסח שתיקנו חז"ל, וכי מותר להתפלל בנוסח מליבו במקום שיש בו צואה, ולכאורה גם בידים...

לגבי הרובא דליתא, אינני בסו' כלל, וייתכן שאין מקום לדברי, אבל חושבני שצריך ראיות לקושיות כאלו. הכותב סבור שרובא דליתא הוא דברים שבטבע העולם או בכל הקברים שבעולם שנעשה כעין טבע ולכן אינו מסכים לקבל שרובא של קברים מסויימים ייחשב רובא דליתא. אינני בטוח כלל שהנחה זו היא נכונה. ניתן לומר שכל רוב שאינו ב...

בתקופת השואה כשחששו על ארץ ישראל אמר הרב הרצוג ז"ל שקיימא לן שלא יהיה חורבן שלישי (ראה הקדמה להיכל יצחק או"ח ואה"ע). אינני יודע מה היה מקורו לזה, וראה עלי תמר לירו' שביעית פ"ו ה"א (נמצא בבר אילן) שהביא מירו' שם ברם שם הלשון משאתם נגאלים, ועדיין לא זכינו לזה. ואמנם פשוטו של מקרא בסוף ישעיה 'האני אשבי...

שו"ת ישועות מלכו חלק יורה דעה סימן סו 'ואין ספק שהיא מצוה גדולה כי הקיבוץ הוא אתחלתא דגאולה, ונאמר עוד אקבץ עליו לנקבציו ועיין ביבמות דף ס"ד שאין השכינה שורה פחות משתי רבבות מישראל, ובפרט עתה שראינו התשוקה הגדולה הן באנשים פחותי ערך הן בבינונים הן בישרים בלבותם קרוב לודאי שנתנוצץ רוח הגאולה אשרי חלק...

מצו"ב דברי הנצי"ב

ואגב, מדברי הכוזרי המאור והיסוד עולם והקדמונים שהביא היסו"ע נראה שכולם הניחו שהשבת נכנסת בשקיעה הנראית ולא כשיטת ר"ת, וזה כמובן נושא גדול ונפרד. תוכל בבקשה לפרט יותר איך והיכן ראית זאת? בכוזרי (מ"ב אות כ') כתב שבשקיעת החמה מתחילה השבת, ומתוך הדברים שם מבואר ברור דמיירי בכניסת גוף החמה תחת קו האופק....

במה שהעיר שביסו"ע נראה שהשקיעה היא שקיעת מרכז החמה - גם באבן עזרא שהבאתי הגדיר כך את השקיעה, ובאמת זו השקיעה של התוכנים שמגדירים תמיד את מקום החמה ע"פ מקום נקודת האמצע שלה. כמדומה שבעוד ראשונים מבואר לא כך, וכעת לא נפניתי לחפש אם מצאו בזה ראיות מוחלטות מחז"ל או מדברי שאר ראשונים. (גם מסברא בעלמא נרא...

לגבי טענות הרב משה אמת בעניין קברי פיר
מצו"ב דברים מתוך מכתב מהרב קורן שליט"א המסביר את השיקולים וההכרעות, ודפח"ח. 

הכוונה בדבריו היא שצריך להבין את דברי הגמ' בצורה בריאה כדבר מעשי ולא כדברים תאורטיים מעורפלים, אין במכתב כל התייחסות לסטייה מגוף הנדון. ולכן כל הראיות שלך אינם נוגעות למכתב. כאחד שמכיר מעט את צורת הלימוד של תלמידי תלמידיו של החזו"א ומכללם תלמידי הגרח"ג יורשה לי לומר שזו בדיוק ההכוונה שהתכוון לה.  א...

יעויין קובץ עץ חיים (בובוב 45) החדש שמהר"ש הראשון מבובוב התיר משהו כעין זה ואמר שלא בזה אסר הדברי חיים, וששאר משפחת הדברי חיים לא הסכימו איתו. ואמנם צריך להבין מהי נקודת החילוק שטען כדי לדמות ולהשליך לשאלות דומות. ושם יש אריכות, וכעת לא עיינתי כל הצורך. זה עכ"פ נכון שהמצות מכונה הראשונות עבדו ע"י גל...